{"id":23383842,"date":"2017-09-08T10:55:49","date_gmt":"2017-09-08T10:55:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=23383842"},"modified":"2017-09-11T07:08:46","modified_gmt":"2017-09-11T07:08:46","slug":"manana-viernes-el-profesor-y-autoridad-indigena-vicente-alanoca-defiende-en-la-upo-la-primera-tesis-en-aymara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/institucional\/2017\/09\/manana-viernes-el-profesor-y-autoridad-indigena-vicente-alanoca-defiende-en-la-upo-la-primera-tesis-en-aymara\/","title":{"rendered":"Alanoca defiende en la UPO la primera tesis en aymara: \u201cEstaba prohibido hablar esta lengua en las escuelas\u201d"},"content":{"rendered":"
\"Vicente<\/a>
Vicente Alanoca defiende su tesis en aymara ante el tribunal acad\u00e9mico<\/figcaption><\/figure>\n

El profesor de la Universidad Nacional del Altiplano y autoridad ind\u00edgena aymara en su comunidad de Ilave (Puno, Per\u00fa), Vicente Alanoca Arocutipa<\/b> ha defendido hoy viernes, 8 septiembre, en la Universidad Pablo de Olavide la primera tesis en lengua aymara titulada \u201cLos aymaras de Ilave (Per\u00fa). Su configuraci\u00f3n como nuevos actores y sujetos hist\u00f3ricos en la larga lucha de emancipaci\u00f3n ind\u00edgena<\/b>\u201d.<\/span> Este trabajo de investigaci\u00f3n ha sido dirigido por Juan Marchena Fern\u00e1ndez, catedr\u00e1tico y director del \u00c1rea de Historia de Am\u00e9rica dentro del programa de Mundos Ind\u00edgenas de la Facultad de Humanidades de la Universidad Pablo de Olavide.<\/p>\n

Vicente Alanoca es antrop\u00f3logo y doctor en Derechos Humanos y Desarrollo por la UPO y hoy ha afrontado su segundo doctorado con una tesis presentada y defendida en aymara. Se trata de un estudio sobre las luchas de la comunidad aymara en Ilave, localidad del altiplano peruano del entorno del lago Titikaka, en el Departamento de Puno. All\u00ed mismo, en la Comunidad Ancasaya, Alanoca ostent\u00f3 el cargo de Teniente Gobernador, siendo la m\u00e1xima autoridad en la regi\u00f3n para aplicar justicia, un cargo con connotaciones religiosas, espirituales, sociales, pol\u00edticas y culturales.<\/p>\n

Con \u201cLos aymaras de Ilave (Per\u00fa)\u201d, Vicente Alanoca invita a repensar la historia denegada y mutilada de los pueblos ind\u00edgenas. La investigaci\u00f3n del profesor de la Universidad del Altiplano parte de los hechos ocurridos en 2004 y sus consecuencias hasta hoy en d\u00eda cuando el alcalde de la provincia fue linchado. \u201cFue un hecho que no debe repetirse. Esto cre\u00f3 un estigma hacia ese pueblo, que lo manch\u00f3 de sangre, mostrando s\u00f3lo las consecuencias sin analizar el proceso hist\u00f3rico. En pueblos como los aymaras y los quechuas, que han sido mutilados, hay una sensibilidad en la poblaci\u00f3n de manera que cualquier hecho que atente a una realidad colectiva, tiene una reacci\u00f3n colectiva tambi\u00e9n. Hay heridas y cicatrices abiertas en la historia de Am\u00e9rica. En mi tesis, planteo qu\u00e9 ocurre despu\u00e9s de 2004, cu\u00e1l fue la lecci\u00f3n que aprendi\u00f3 la poblaci\u00f3n y qu\u00e9 actores fueron surgiendo, tratando, no de justificar sino de que no vuelve a ocurrir. Algunos estudios hablan de que el pueblo aymara se organiz\u00f3 para linchar al alcalde y esto es totalmente falso porque no hay una lectura hist\u00f3rica de todo el proceso que tenga en cuenta los factores sentimentales, pol\u00edticos, culturales, el entorno, la inseguridad del estado\u2026\u201d, sentencia el profesor.<\/p>\n

Alanoca habla de tres motivos por los que ha escrito y defendido su tesis en lengua aymara: \u201cEl compromiso con la academia y por la naturaleza misma de interculturalidad, de diversidad, que se asume desde la Universidad Pablo de Olavide y que agradezco profundamente; por convicci\u00f3n propia puesto que el aymara es mi lengua materna y aprend\u00ed castellano a los ocho a\u00f1os; y finalmente, se trata de demostrar a las generaciones la importancia que tiene la lengua en los espacios acad\u00e9micos, en la construcci\u00f3n del conocimiento. Hubo una \u00e9poca en que estaba prohibido hablar aymara en las escuelas. Despu\u00e9s, con la educaci\u00f3n biling\u00fce, se entendi\u00f3 el uso del quechua y el aymara como lengua materna, pero no se oficializ\u00f3. Ahora el aymara puede hacer uso de su lengua en cualquier parte del mundo y hay que aprovechar las oportunidades como la que me brinda la UPO\u201d.<\/p>\n

La tesis se divide en cinco cap\u00edtulos que desgranan el proceso de formaci\u00f3n hist\u00f3rica de la poblaci\u00f3n aymara, los movimientos ind\u00edgenas, el gobierno local, las demandas de la poblaci\u00f3n y los retos y la reconfiguraci\u00f3n de actores. Para ello se ha utilizado una metodolog\u00eda anal\u00edtica-sint\u00e9tica que permite analizar los sucesos descomponi\u00e9ndolos en todas sus partes para conocer sus posibles ra\u00edces econ\u00f3micas, sociales, pol\u00edticas, religiosas y etnogr\u00e1ficas. Alanoca ha buscado y manejado fuentes escritas y orales, utilizando adem\u00e1s datos obtenidos de la propia vivencia, la revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica y entrevistas a l\u00edderes e intelectuales en un trabajo de campo realizado en Per\u00fa y Bolivia, por donde se extiende la comunidad aymara: \u201cHay una historia oficial y otra no oficial. La oficial siempre ha tenido como par\u00e1metro metodol\u00f3gico que la tradici\u00f3n oral, la cotidianeidad, no es conocimiento sino una forma de sabidur\u00eda que est\u00e1 por debajo de la construcci\u00f3n hist\u00f3rica, de lo que est\u00e1 escrito. En el contexto hist\u00f3rico aymara, no hay actores que hayan intentado poner en valor sus formas de conocimiento hist\u00f3rico, as\u00ed que esta historia mutilada es incompleta e inconclusa. Los libros oficiales del Ministerio de Educaci\u00f3n no acogen esta problem\u00e1tica hist\u00f3rica que ha quedado en la tradici\u00f3n oral y se ha ido perdiendo\u201d.<\/p>\n

El profesor Vicente Alanoca, part\u00edcipe en una jornada acad\u00e9mica internacional en la UPO y en el comit\u00e9 redaccional de la revista American\u00eda, entiende la historia como un instrumento de an\u00e1lisis del pasado y construcci\u00f3n hacia el presente de la memoria colectiva. \u201cHay un dolor de 500 a\u00f1os que siempre emerge como una cuesti\u00f3n ret\u00f3rica, pero yo pienso que hay que recrear esperanzas y convertir ese dolor en sabidur\u00eda y reivindicaci\u00f3n. En muchos pueblos de Per\u00fa, los problemas de la independencia de 1821 a\u00fan no se han resuelto y a ra\u00edz de la conmemoraci\u00f3n de los 500 a\u00f1os, hay un resurgir de actores desde los espacios p\u00fablicos locales, que no han llegado a\u00fan ad\u00f3nde se toman las decisiones pol\u00edticas a nivel nacional. Para ellos, la democracia s\u00f3lo supone una cuesti\u00f3n electorera que no ha resuelto sus problemas a nivel local. Sin embargo, no podemos hablar de interculturalidad si no hemos resuelto las rupturas hist\u00f3ricas que todav\u00eda persisten, construyendo con di\u00e1logo\u201d, sentencia Alanoca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El profesor de la Universidad Nacional del Altiplano y autoridad ind\u00edgena aymara en su comunidad de Ilave (Puno, Per\u00fa), Vicente Alanoca Arocutipa ha defendido en la Universidad Pablo de Olavide la primera tesis en lengua aymara titulada \u201cLos aymaras de Ilave (Per\u00fa). Su configuraci\u00f3n como nuevos actores y sujetos hist\u00f3ricos en la larga lucha de emancipaci\u00f3n ind\u00edgena\u201d. Este trabajo de investigaci\u00f3n ha sido dirigido por Juan Marchena Fern\u00e1ndez, catedr\u00e1tico y director del \u00c1rea de Historia de Am\u00e9rica dentro del programa de Mundos Ind\u00edgenas de la Facultad de Humanidades de la Universidad Pablo de Olavide.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[269,4150,973,150,805,35,1191,82,5836],"class_list":["post-23383842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-institucional","tag-america","tag-aymara","tag-doctorado","tag-historia","tag-iberoamerica","tag-idiomas","tag-peru","tag-postgrado","tag-tesis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23383842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23383842"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23383842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23383844,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23383842\/revisions\/23383844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23383842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23383842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23383842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}