{"id":30454637,"date":"2019-02-11T20:09:31","date_gmt":"2019-02-11T20:09:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30454637"},"modified":"2019-02-11T21:25:10","modified_gmt":"2019-02-11T21:25:10","slug":"julia-kristeva-y-el-lado-oculto-de-las-palabras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/11-febrero\/2019\/02\/julia-kristeva-y-el-lado-oculto-de-las-palabras\/","title":{"rendered":"Julia Kristeva y el lado oculto de las palabras"},"content":{"rendered":"

Guiomar Topf Monge
\n<\/b>‘Con ciencia de mujer’<\/strong>: investigadores de la UPO nos hablan de sus cient\u00edficas de referencia
\n<\/b><\/p>\n

\n
\"Julia
Julia Kristeva<\/figcaption><\/figure>\n

Durante mi licenciatura en la Universidad de Granada, me preguntaba cu\u00e1ndo aparecer\u00eda en la n\u00f3mina de ilustres fil\u00f3logos alg\u00fan nombre de mujer. Desde el Positivismo hasta el Formalismo y el Estructuralismo, todas las teor\u00edas que contemplaba el plan de estudios hab\u00edan sido concebidas por hombres. Hasta que, por fin, llegamos al 68 y al nacimiento del Postestructuralismo, cuya madre fundadora, entre otros padres fundadores, fue Julia Kristeva.<\/p>\n

Nacida en Bulgaria en 1941, Kristeva emigr\u00f3 a Par\u00eds con 24 a\u00f1os, cuando todav\u00eda exist\u00eda el tel\u00f3n de acero. Junto a Barthes, L\u00e9vi-Strauss, Benveniste, Foucault y Lacan, el nombre de Kristeva est\u00e1 \u00edntimamente ligado al de la revista Tel Quel<\/i>, el \u00f3rgano de debate y difusi\u00f3n del pensamiento postestructuralista y deconstructivista. Publicaba asiduamente art\u00edculos que luego se han editado en manuales, y entre 1970 y 1983 lleg\u00f3 a formar parte del comit\u00e9 editorial de Tel Quel<\/i>. Al mismo tiempo, desarroll\u00f3 su labor docente como profesora de Ling\u00fc\u00edstica en universidades francesas y estadounidenses, convirti\u00e9ndose en una prestigiosa acad\u00e9mica con numerosos premios y nombramientos como doctora honoris causa<\/i>.<\/p>\n

Su labor como traductora ha sido determinante, pues gracias a sus traducciones de Bajt\u00edn se divulgaron en Occidente los conceptos bajtianos de la polifon\u00eda en la novela y de la comunicaci\u00f3n entre los textos (a partir de la cual, Kristeva defini\u00f3 la noci\u00f3n de intertextualidad). Kristeva hizo de puente entre el C\u00edrculo de Praga y el Formalismo ruso, por un lado, y el Estructuralismo franc\u00e9s y la ling\u00fc\u00edstica generativa de Chomsky, por otro. Su manual de introducci\u00f3n a la Ling\u00fc\u00edstica \u2018El lenguaje, ese desconocido\u2019<\/i> recoge esa amplitud de miras y hace un recorrido hist\u00f3rico y metodol\u00f3gico tan conciso que sigue siendo un referente en las universidades de todo el mundo.<\/p>\n

Desarroll\u00f3 una rama cient\u00edfica para la que cre\u00f3 el t\u00e9rmino seman\u00e1lisis<\/i>: una semi\u00f3tica basada en la ling\u00fc\u00edstica estructuralista y en el psicoan\u00e1lisis. Se trata de una ciencia cr\u00edtica y, al mismo tiempo, una cr\u00edtica de la ciencia porque sirve para analizar cualquier texto y cualquier pr\u00e1ctica significante desde la perspectiva semiol\u00f3gica. A continuaci\u00f3n, aplic\u00f3 esta teor\u00eda semi\u00f3tica a los textos literarios y en La revolution du langage po\u00e9tique<\/i> (1974) elabor\u00f3 un an\u00e1lisis exhaustivo de las vanguardias literarias desde el siglo XIX. Su tesis de que tanto el lenguaje como el hablante son sujetos en proceso convierte la praxis de la literatura en una forma privilegiada para extender los l\u00edmites de lo significable.<\/p>\n

Tengo que reconocer que, al principio, sus libros me parec\u00edan fascinantes pero tan cr\u00edpticos que no entend\u00eda ni la diferencia entre genotexto y fenotexto, ni la heterogeneidad de la significancia. No obstante, me intrigaba c\u00f3mo Kristeva hab\u00eda desafiado a la tradici\u00f3n psicoanal\u00edtica, desde Freud a Lacan, criticando su visi\u00f3n de la mujer como hombre castrado. Quer\u00eda comprender su modelo te\u00f3rico de lo semi\u00f3tico y lo simb\u00f3lico, con el que consegu\u00eda nombrar lo femenino, a pesar de estar excluido del orden simb\u00f3lico que estructura el lenguaje.<\/p>\n

Fue una profesora de M\u00e1ster en la Universidad de Brasilia quien me explic\u00f3 que, para Kristeva, el concepto clave es la experiencia. Puso el ejemplo de una mujer que, al perder a su hijo, se derrumba, cae al suelo y grita de dolor, sin tener conciencia de lo que est\u00e1 haciendo. Dijo que esa experiencia l\u00edmite constitu\u00eda un momento pre-simb\u00f3lico. No se puede reducir a un dato emp\u00edrico porque no forma parte del sistema organizado simb\u00f3licamente a priori<\/i>. Pero se puede imaginar a trav\u00e9s del lenguaje po\u00e9tico cuando le da la vuelta a las palabras y nos muestra su lado oculto.<\/p>\n

Para m\u00ed, esta relaci\u00f3n semi\u00f3tica entre lenguaje y literatura signific\u00f3 un redescubrimiento de los m\u00e9todos filol\u00f3gicos porque me hizo centrarme en las estructuras profundas del texto. Me di cuenta de que los actos de habla performativos o realizativos son mucho m\u00e1s interesantes que los constatativos, pues no se dividen en verdaderos o falsos, sino que crean la acci\u00f3n a la que se refieren. Analizar los textos literarios como actos de habla y los recursos ret\u00f3ricos como enunciados performativos, como hace Kristeva, ha sido muy fruct\u00edfero y me ha permitido abordar diversas l\u00edneas de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Utilic\u00e9 el concepto de intertextualidad acu\u00f1ado por Kristeva para un estudio diacr\u00f3nico de la literatura regionalista brasile\u00f1a e investigu\u00e9 una tradici\u00f3n oral afrobrasile\u00f1a desde la perspectiva simb\u00f3lica y semi\u00f3tica. Durante mi estancia en la Universidad de Constanza estudi\u00e9 el lenguaje meton\u00edmico como recurso de una est\u00e9tica espec\u00edficamente femenina en la narrativa de la escritora austr\u00edaca Ingeborg Bachmann. Ahora estoy trabajando en un an\u00e1lisis traductol\u00f3gico de las marcas de g\u00e9nero en el par de lenguas alem\u00e1n-espa\u00f1ol.<\/p>\n

Aunque actualmente el feminismo interseccional de la tercera ola haya superado el esencialismo inherente a la idea kristeveana de lo femenino, no debemos olvidar que fue Kristeva quien nos ense\u00f1\u00f3 a asumir que el lenguaje no representa la realidad sino que la crea. De hecho, sigue siendo una intelectual activa y polifac\u00e9tica que nos sorprende con aportaciones cr\u00edticas sobre la semi\u00f3tica del espect\u00e1culo de Trump y sobre los principios filos\u00f3ficos que sustentan la idea de Europa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Guiomar Topf Monge<\/b>, \u00c1rea de Filolog\u00eda Alemana
\nDepartamento de Filolog\u00eda y Traducci\u00f3n, Universidad\u00a0 Pablo de Olavide. Sevilla<\/p>\n

\"11defebrero.org\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculo sobre Julia Kristeva de la cient\u00edfica Guiomar Topf con motivo de la celebraci\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer y la Ni\u00f1a en la Ciencia.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30455282,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5778],"tags":[5833,336,517,5776],"class_list":["post-30454637","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-11-febrero","tag-ciencia","tag-genero","tag-igualdad","tag-iniciativa-11-de-febrero"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30454637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30454637"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30454637\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30455288,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30454637\/revisions\/30455288"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30455282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30454637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30454637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30454637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}