{"id":30861238,"date":"2020-06-22T14:26:25","date_gmt":"2020-06-22T12:26:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30861238"},"modified":"2020-06-22T14:27:11","modified_gmt":"2020-06-22T12:27:11","slug":"torremolinos-fue-una-ventana-abierta-al-mundo-en-una-espana-marcada-por-el-nacionalcatolicismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/entrevista\/2020\/06\/torremolinos-fue-una-ventana-abierta-al-mundo-en-una-espana-marcada-por-el-nacionalcatolicismo\/","title":{"rendered":"\u201cTorremolinos fue una ventana abierta al mundo en una Espa\u00f1a marcada por el nacionalcatolicismo\u201d"},"content":{"rendered":"

\"Jos\u00e9<\/a>\u201cA veces siempre pensamos en los grupos LGTBIQ+ como v\u00edctimas, y lo hemos sido en muchos aspectos, pero no solo hemos sido eso\u201d, explica Jos\u00e9 Mar\u00eda Valcuende, profesor del \u00c1rea de Antropolog\u00eda Social de la Universidad Pablo de Olavide en referencia al Pasaje Bego\u00f1a, un lugar de libertad, de convivencia y respeto en los a\u00f1os sesenta en Torremolinos. Recuperar la memoria hist\u00f3rica de este espacio y reivindicar una etapa que ha sido \u201csilenciada o negada\u201d, constituye uno de los objetivos de la investigaci\u00f3n que lidera este investigador en la UPO porque \u201clas nuevas generaciones que no responden a los c\u00e1nones de la heterosexualidad obligatoria tienen que reconocerse en las historias de los personajes y de los espacios que han sido invisibilizados\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s de profesor del Departamento de Antropolog\u00eda Social, Psicolog\u00eda B\u00e1sica y Salud P\u00fablica de la UPO, Jos\u00e9 Mar\u00eda Valcuende es coordinador de la Red del Laboratorio Iberoamericano para el Estudio Sociohist\u00f3rico de las Sexualidades (Red LIESS) y miembro del equipo de direcci\u00f3n de la Revista RELIES. Cuenta con diversas publicaciones en el \u00e1mbito del cuerpo, la masculinidad y la sexualidad y actualmente es investigador principal del Proyecto I+D+i \u2018Destinos tur\u00edsticos gais en Espa\u00f1a: identidad, globalizaci\u00f3n y mercado\u2019. Codirige tambi\u00e9n el M\u00e1ster de Intervenci\u00f3n Social. Cultura y Diversidad de la Universidad.<\/p>\n

Recientemente se ha renovado el convenio de la Universidad Pablo de Olavide con la Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a para la realizaci\u00f3n de proyectos espec\u00edficos en materia social, cultural, tur\u00edstica, hist\u00f3rica y de investigaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n de la memoria LGTBI. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consisten estos proyectos?<\/strong><\/p>\n

En estos momentos tenemos dos proyectos de investigaci\u00f3n directamente relacionados con la Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a. El primero, coordinado por Rafael C\u00e1ceres, aborda la represi\u00f3n de la homosexualidad durante el franquismo en Andaluc\u00eda. El segundo, que actualmente estoy coordinando, analiza el turismo LGTBIQ+ en el caso espa\u00f1ol y se est\u00e1 desarrollando en Catalu\u00f1a, Madrid, Canarias y Andaluc\u00eda.<\/p>\n

En ambos, adem\u00e1s de los coordinadores, participan investigadores de otras universidades y de los departamentos de Antropolog\u00eda Social, Psicolog\u00eda B\u00e1sica y Salud P\u00fablica y de Trabajo Social de la UPO. Estos equipos forman parte de la Red del Laboratorio Iberoamericano para el Estudio Sociohist\u00f3rico de las Sexualidades, una red de \u00e1mbito internacional que lleva diez a\u00f1os funcionando, coordinada desde nuestra Universidad, y que integra a m\u00e1s de 150 investigadores de diversos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, Europa y Estados Unidos. Hoy es un referente internacional en las investigaciones vinculadas con la sexualidad, desde el \u00e1mbito de las Ciencias Sociales.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo comienza la relaci\u00f3n entre la Universidad y la Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a?<\/strong><\/p>\n

La vinculaci\u00f3n comenz\u00f3 en 2018 cuando los integrantes de la Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a Jorge P\u00e9rez y Juan Carlos Parrilla se pusieron en contacto con nosotros a trav\u00e9s de nuestro compa\u00f1ero de Departamento Jos\u00e9 Antonio S\u00e1nchez para que les ayud\u00e1semos a realizar un proyecto de investigaci\u00f3n que ten\u00eda como finalidad poner en valor el Pasaje Bego\u00f1a en Torremolinos. Desde el primer momento nos enganch\u00f3 la ilusi\u00f3n y las ganas de hacer cosas tanto de Jorge como de Carlos. Debo se\u00f1alar que el trabajo de esta asociaci\u00f3n es realmente impresionante y que en poco tiempo han conseguido, entre otras muchas cosas, difundir su labor tanto a nivel nacional como internacional, herman\u00e1ndose con lugares emblem\u00e1ticos como Stonewall o llevando proposiciones no de ley al Parlamento andaluz y al Parlamento espa\u00f1ol.<\/p>\n

\u00abEl turismo permit\u00eda escapar del control social y de la represi\u00f3n a la poblaci\u00f3n LGTBIQ+ en una \u00e9poca fuertemente intolerante con relaci\u00f3n a las sexualidades disidentes\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 se ha ido construyendo en esta relaci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

A partir de ese primer contacto en 2018 la colaboraci\u00f3n ha sido enormemente enriquecedora para las dos partes. En nuestro caso hemos colaborado fundamentalmente en la parte cient\u00edfica, trabajando en la realizaci\u00f3n de entrevistas y en la elaboraci\u00f3n de los resultados, que pueden ser \u00fatiles para dar a conocer la importancia de Torremolinos en general y del Pasaje Bego\u00f1a en particular en la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta y setenta. Un objetivo concreto que se enmarca en un objetivo de car\u00e1cter m\u00e1s amplio que tiene que ver con dar a conocer la memoria de los disidentes sexuales en nuestro pa\u00eds, de aquellos que tuvieron que experimentar la represi\u00f3n de la dictadura, y de aquellos que han contribuido a vivir en una sociedad m\u00e1s inclusiva.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 l\u00edneas de investigaci\u00f3n est\u00e1n llevando a cabo sobre este espacio de Torremolinos?<\/strong><\/p>\n

La primera de ellas tiene que ver con la importancia de los contextos tur\u00edsticos para la poblaci\u00f3n LGTBIQ+ en cuanto que permit\u00edan escapar del control social cuando no de la represi\u00f3n directa que se produc\u00eda en sus vidas cotidianas en una \u00e9poca fuertemente intolerante con relaci\u00f3n a las sexualidades disidentes. Un hecho que es v\u00e1lido tanto para la poblaci\u00f3n local como para los turistas que visitaban las costas espa\u00f1olas. Torremolinos fue y sigue siendo un referente internacional del turismo gay. Ahora nos interesa documentar la influencia de este destino tanto para la poblaci\u00f3n homosexual espa\u00f1ola como para el turista procedente de otras zonas.<\/p>\n

Un segundo aspecto en el que estamos trabajando est\u00e1 relacionado con las transformaciones que ha experimentado este destino y con la puesta en valor de la memoria LGTBIQ+, que est\u00e1 contribuyendo a atraer a un segmento del mercado tur\u00edstico realmente importante. En este sentido nos proponemos analizar comparativamente el caso de Torremolinos con otras zonas en la que estamos desarrollando esta investigaci\u00f3n: Sitges, Chueca y Maspalomas, en un equipo en el que participan tambi\u00e9n investigadores de la Universidad de Barcelona y de la Universidad Complutense de Madrid. Lamentablemente, la COVID-19 alter\u00f3 nuestros planes y hemos tenido que paralizar por el momento el trabajo de campo en alguna de estas zonas, incluido Torremolinos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 este lugar en los a\u00f1os sesenta?<\/strong><\/p>\n

Torremolinos fue una ventana abierta al mundo en una Espa\u00f1a marcada por el nacionalcatolicismo. La dictadura, en un momento en que comienza a ser reconocida internacionalmente, necesitaba vender una imagen amable lo que hizo que los controles se relajasen en zonas tur\u00edsticas como la que ahora nos ocupa. Si a esto le sumas su posici\u00f3n estrat\u00e9gica pr\u00f3xima a las bases americanas, al norte de \u00c1frica y a Gibraltar en un lugar paradis\u00edaco, tienes todos los elementos que nos ayudan a entender la importancia de Torremolinos en ese periodo. Esta poblaci\u00f3n representaba la modernidad, cualquier grupo musical que se preciara deb\u00eda actuar en Torremolinos. La visita de personajes ilustres, procedentes del mundo de la m\u00fasica, del arte, de la pol\u00edtica, es innumerable. Ahora bien, m\u00e1s all\u00e1 de todo eso, Torremolinos representaba, comparativamente a otros lugares de Espa\u00f1a, lo que muchos han denominado como una isla de libertad, algo que se pone especialmente de manifiesto en el Pasaje Bego\u00f1a, en el que se concentraban numerosos bares y donde la gente expresaba su opci\u00f3n sexual sin que se produjesen especiales problemas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo era la relaci\u00f3n entre las personas que ven\u00edan de fuera y los habitantes de Torremolinos?<\/strong><\/p>\n

La entonces peque\u00f1a poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona de Torremolinos acept\u00f3 con una cierta normalidad la llegada de estos turistas de costumbres \u2018dudosas\u2019 para la \u00e9poca. Es precisamente ese car\u00e1cter el que reivindica la Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a y el que trabajamos conjuntamente para poner en valor una etapa que durante mucho tiempo fue silenciada o negada, y que hoy consideramos que es importante reivindicar. Recomiendo un peque\u00f1o corto de animaci\u00f3n que explica muy bien la significaci\u00f3n de este lugar y que lleva por t\u00edtulo Pasaje Bego\u00f1a: Cuna de los Derechos y Libertades LGTBI<\/a>.<\/p>\n

En 1971 se produjo una importante redada que acab\u00f3 con la vida del Pasaje Bego\u00f1a \u00bfPor qu\u00e9 las autoridades la llevaron a cabo en este momento y no lo hicieron antes (teniendo conocimiento de su existencia)?<\/strong><\/p>\n

Como se\u00f1alaba, el r\u00e9gimen abri\u00f3 la mano en las zonas tur\u00edsticas, aunque siempre vio al turismo como una potencial amenaza, ya que tra\u00eda otras costumbres y formas de ver la vida que chocaban con la visi\u00f3n monol\u00edtica de la dictadura. Eso signific\u00f3 que, como bien indicas, el r\u00e9gimen, por supuesto, conoc\u00eda lo que all\u00ed suced\u00eda y de vez en cuando hac\u00eda acto de presencia a partir de peque\u00f1as operaciones, destinadas fundamentalmente a que aquello no se desmadrase. Pero no pod\u00eda tener una l\u00ednea dura, ya que eso podr\u00eda repercutir a nivel internacional y sobre todo espantar la gallina de los huevos de oro, que representaba la entrada de divisas. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 entonces en 1971? Nos encontramos con varios factores. El primero es la creaci\u00f3n de una nueva ley que sustitu\u00eda a la de Vagos y Maleantes, la Ley de Peligrosidad Social, cuya finalidad era \u2018reinsertar\u2019 a los homosexuales y que comienza a ser aplicada en todo el pa\u00eds. Un segundo aspecto tiene que ver con que Torremolinos comienza a atraer a un p\u00fablico masivo y esto es perjudicial para el Pasaje Bego\u00f1a en dos sentidos. El primero, a partir de entonces la visibilidad del Pasaje Bego\u00f1a fue mayor y por tanto su existencia m\u00e1s dif\u00edcilmente justificable. El segundo, asistimos al desarrollo de un turismo masivo y Torremolinos deja de ser el centro emblem\u00e1tico del turismo en beneficio de otros contextos tur\u00edsticos. Entramos en la \u00e9poca de construcci\u00f3n masiva en las costas espa\u00f1olas. Y un \u00faltimo factor, seg\u00fan nos se\u00f1alan en diferentes entrevistas, estar\u00eda relacionado con el papel protagonista del gobernador civil de M\u00e1laga, al que no le hac\u00eda ninguna gracia el tipo de ambiente que se ve\u00eda en el Pasaje Bego\u00f1a.<\/p>\n

\"Jos\u00e9<\/a>\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda cambiado si no hubiera ocurrido este episodio?<\/strong><\/p>\n

Para responder a esa pregunta necesitar\u00edamos formar parte del Ministerio del Tiempo, porque eso ser\u00eda tanto como responder qu\u00e9 hubiera sucedido si no se hubiera desarrollado un turismo de masas, si no hubiera habido una dictadura, si determinada persona no hubiera estado en el Gobierno Civil. Los hechos hist\u00f3ricos llevaron al Pasaje Bego\u00f1a a ser lo que fue y como todo termina y acaba, el final era irremediable. Ahora bien, aunque ese viaje en el tiempo no sea posible, s\u00ed podemos contribuir a que ese pasado oculto forme parte del presente, y sobre todo de un futuro que refuerce el discurso de un Torremolinos diverso y respetuoso; que la historia de Torremolinos se conecte con otras historias en Andaluc\u00eda, Espa\u00f1a, Europa, Am\u00e9rica\u2026en las que se pone de manifiesto la represi\u00f3n, pero sobre todo las estrategias de resistencia de los grupos LGTBIQ+.\u00a0 Y todo ello a partir de un proceso de recuperaci\u00f3n que implica generar alianzas internacionales y trabajar con la memoria, pero tambi\u00e9n que esa memoria se plasme en el territorio urbano, de tal forma que el patrimonio sea una realidad viva y no solo un mero referente al pasado.<\/p>\n

Tras las investigaciones realizadas en la UPO, \u00bfse ha transformado la percepci\u00f3n sobre este espacio?<\/strong><\/p>\n

Efectivamente la investigaci\u00f3n ha sido importante a la hora de poner en valor un espacio degradado. Ahora bien, el trabajo de la Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a ha sido fundamental para recuperar toda una serie de locales cerrados, que ahora buscan nuevos usos, o para establecer rutas tur\u00edsticas que aproximan a los visitantes de Torremolinos a la memoria LGTBIQ+ de esta poblaci\u00f3n. No me cabe ninguna duda que el destino tur\u00edstico Torremolinos se est\u00e1 reinventando y actualizando precisamente a partir de las reivindicaciones de los colectivos locales, como la propia Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a, que est\u00e1 forzando a los pol\u00edticos a ponerse las pilas. Y no solo porque poner en valor la memoria democr\u00e1tica de los colectivos de gais, lesbianas y transexuales es de justicia, sino tambi\u00e9n porque econ\u00f3micamente esta recuperaci\u00f3n puede traer muchos beneficios. Un proceso que por otro lado no est\u00e1 exento de riesgos, entre otros, el que acabemos banalizando la memoria LGTBIQ+ como un mero producto de mercado, por eso es tan importante articular valor patrimonial, beneficios econ\u00f3micos para la poblaci\u00f3n local y reivindicaci\u00f3n. Y por eso mismo es que, tanto desde la Universidad Pablo de Olavide como desde la propia Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a, insistimos en lo fundamental de investigar la memoria de las personas que vivieron ese proceso. Es un hecho de justicia tanto para ellos como para los j\u00f3venes que se aproximan a un destino, que es playa, es diversi\u00f3n, pero tambi\u00e9n son vivencias y memorias que han permitido para bien y para mal que Torremolinos sea lo que hoy es.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es importante recuperar la memoria hist\u00f3rica de lugares como \u00e9ste para prevenir la LGTBIfobia?<\/strong><\/p>\n

Es importante por varios motivos. Primero, porque poner en valor nuestra memoria democr\u00e1tica nos permite reconocernos en un pasado habitualmente colonizado por historias procedentes del mundo anglosaj\u00f3n, que han sido muy importantes pero no han sido las \u00fanicas. Segundo, porque a veces siempre pensamos en los grupos LGTBIQ+ como v\u00edctimas, y lo hemos sido en muchos aspectos, pero no solo hemos sido eso. Y la historia del Pasaje Bego\u00f1a nos muestra a hombres y mujeres en otras facetas de su vida, resistiendo a la represi\u00f3n, viviendo, amando, bailando, ocupando los espacios p\u00fablicos, incluso en los periodos duros de la dictadura.<\/p>\n

\u00abNo es casual que los discursos LGTBIf\u00f3bicos<\/em> suelan ir acompa\u00f1ados de discursos xen\u00f3fobos, racistas, clasistas y machistas\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfLe preocupa el panorama pol\u00edtico internacional?<\/strong><\/p>\n

Ahora nos encontramos en un momento realmente preocupante a nivel internacional con el auge de la extrema derecha. Los colectivos minorizados requieren reforzar cuando no crear referentes identitarios que les permitan articular estrategias de resistencia y no est\u00e1 de m\u00e1s recordar que la historia de Espa\u00f1a y Andaluc\u00eda es tambi\u00e9n nuestra historia. Las nuevas generaciones que no responden a los c\u00e1nones de la heterosexualidad obligatoria tienen que reconocerse en las historias de los personajes y de los espacios que han sido invisibilizados. Y deben ser conscientes que nuestra lucha forma parte de una lucha m\u00e1s global, que tiene que ver con la de los excluidos del sistema por razones de g\u00e9nero, por no adecuarse a los c\u00e1nones corporales, pero tambi\u00e9n de las luchas de las mujeres, de los migrantes, de los excluidos econ\u00f3micos, de los grupos racializados\u2026 No es casual que los discursos LGTBIf\u00f3bicos suelan ir acompa\u00f1ados de discursos xen\u00f3fobos, racistas, clasistas y machistas, envueltos habitualmente en banderas que se utilizan para recordar a los que est\u00e1n enfrente qui\u00e9n son los verdaderos ciudadanos y quienes son ciudadanos de segunda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel considera que juega la Universidad en este sentido?<\/strong><\/p>\n

Es fundamental que la investigaci\u00f3n est\u00e9 conectada con la sociedad y en di\u00e1logo con los movimientos sociales. Un di\u00e1logo que es enormemente enriquecedor especialmente en temas como el que tratamos, en los que investigar implica comprometerse con las luchas de aquellos que intentan crear un mundo m\u00e1s inclusivo. El convenio firmado entre la UPO y la Asociaci\u00f3n Pasaje Bego\u00f1a es un paso importante en este sentido, que nos facilitar\u00e1 dar a conocer en nuestra instituci\u00f3n el trabajo realizado por estos movimientos sociales, y al mismo tiempo devolver los resultados de nuestras investigaciones a aquellos que los han hecho posibles, y al conjunto de la sociedad.<\/p>\n

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\u201cA veces siempre pensamos en los grupos LGTBIQ+ como v\u00edctimas, y lo hemos sido en muchos aspectos, pero no solo hemos sido eso\u201d, explica Jos\u00e9 Mar\u00eda Valcuende, profesor del \u00c1rea de Antropolog\u00eda Social de la Universidad Pablo de Olavide en referencia al Pasaje Bego\u00f1a, un lugar de libertad, de convivencia y respeto en los a\u00f1os sesenta en Torremolinos. <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30861239,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[1106,6138,3526,5088,336,150,208],"class_list":["post-30861238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","tag-derecho-y-sexualidad","tag-derechos-lgtbi","tag-derechos-sociales","tag-discriminacion","tag-genero","tag-historia","tag-sexualidad"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30861238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30861238"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30861238\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30861249,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30861238\/revisions\/30861249"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30861239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30861238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30861238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30861238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}