{"id":30861847,"date":"2020-10-02T09:40:26","date_gmt":"2020-10-02T07:40:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30861847"},"modified":"2020-10-02T09:40:26","modified_gmt":"2020-10-02T07:40:26","slug":"de-mafalda-con-amor-el-legado-del-maestro-quino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/theconversation\/2020\/10\/de-mafalda-con-amor-el-legado-del-maestro-quino\/","title":{"rendered":"De Mafalda con amor: el legado del maestro Quino"},"content":{"rendered":"
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El dibujante argentino Joaqu\u00edn Salvador Lavado, fallecido el 30 de septiembre, tambi\u00e9n conocido como \u201cQuino\u201d, posa con su personaje de historieta Mafalda. | Alejandro Pagni\/AFP<\/figcaption><\/figure>\n

Millones de lectores de todo el mundo conocen bien a la ni\u00f1a impertinente de cabello oscuro que odiaba la sopa, dotada de una inteligencia diab\u00f3lica y tremendamente chistosa llamada Mafalda, y tambi\u00e9n a quien la imagin\u00f3, el dibujante argentino Joaqu\u00edn Salvador Lavado Tej\u00f3n, conocido por todos como Quino, quien falleci\u00f3 el pasado 30 de septiembre a los 88 a\u00f1os de edad<\/a>.<\/p>\n

Aun cuando los libros de Mafalda (1964-1973) son lo mas conocido de su obra (traducidos a m\u00faltiples idiomas, incluyendo el braille, y convertida en serie de dibujos animados<\/a>), el legado de Quino incluye muchas otras vi\u00f1etas en blanco y negro, a menudo sin di\u00e1logo.<\/p>\n

A trav\u00e9s de su arte, hizo cr\u00edtica social sobre muchos asuntos \u2013incluyendo el estado del mundo, la pol\u00edtica, los clich\u00e9s y los prejuicios, la clase media, la comida y el arte, entre otros\u2013 en los que el humor gr\u00e1fico y verbal juegan un rol central.<\/p>\n

El Humor: una ventana al alma<\/h3>\n

En lo personal, le debo mucho del despertar de mi consciencia pol\u00edtica y de mi car\u00e1cter rebelde a esas vi\u00f1etas en blanco y negro. Aunque al principio muchas me parec\u00edan enigm\u00e1ticas, probablemente a causa de mi temprana edad, progresivamente se me fueron haciendo m\u00e1s y m\u00e1s chistosas con el paso de los a\u00f1os, y de una manera algo perturbadora.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, contribuyeron a fomentar en m\u00ed el inter\u00e9s acad\u00e9mico por el uso de dos herramientas muy \u00fatiles en las ciencias sociales (el uso del dibujo y del humor<\/a>) y en las teorias sobre el afecto<\/a> que se ocupan de la dimensiones emotivas y corporales de nuestras vidas.<\/p>\n

\"Mafalda
Mafalda en el metro.<\/span> Violina\/Flickr<\/a>, CC BY<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Afecto, del lat\u00edn afectus<\/em>, a menudo se entiende en su forma verbal \u2018afectar\u2019 a algo o a alguien (un un sentido activo o instrumental) o \u2018ser afectado\u2019 por algo o alguien (en un sentido pasivo). En un proyecto de investigaci\u00f3n en curso, mis colegas y yo<\/a> hemos destacado c\u00f3mo esta manera de entender el afecto no tiene en cuenta la forma sustantivada (afecto, afectividad) e incluso formas verbales m\u00e1s ricas. Los resultados de nuestra investigaci\u00f3n nos permiten identificar tres consecuencias negativas principales:<\/p>\n

Primero, ese enfoque parcial da prioridad a una visi\u00f3n antropol\u00f3gica limitada de los seres humanos, reduci\u00e9ndolos a categor\u00edas abstractas (tales como \u2018stakeholders\u2019 o \u2018empleados\u2019) y a roles y relaciones interesadas. En segundo lugar, esto disminuye considerablemente nuestra capacidad de desarrollar lazos relacionales con el pr\u00f3jimo como fines en s\u00ed y no como medios. Finalmente, esto lleva a un compromiso \u00e9tico muy d\u00e9bil con el mundo en que vivimos.<\/p>\n

En respuesta a estas consecuencias negativas, el humor es un arma poderosa que nos permite reincorporar respuestas emotivas y corporales como la risa, la cual se vuelve a\u00fan mas potente cuando es compartida colectivamente. Por ejemplo, recientes investigaciones nos muestran que el humor compartido favorece la socializaci\u00f3n<\/a> y la integraci\u00f3n en un grupo. En mi propio trabajo, he analizado c\u00f3mo los momentos compartidos de humor y risa tambi\u00e9n tienen la capacidad de fomentar empat\u00eda y solidaridad, empoderando al grupo y otorg\u00e1ndole la capacidad de oponer resistencia si se ve sometido a amenazas violentas o a injusticias<\/a>.<\/p>\n

El brillante uso del humor del maestro Quino nos puede ense\u00f1ar tres lecciones que nos ayudan a reconectar con nuestra vida afectiva profunda y con los dem\u00e1s, una capacidad que debemos fomentar urgentemente en una era de \u201cdistancia social\u201d. La primera ense\u00f1anza es que el humor puede despertarnos el razonamiento cr\u00edtico. La segunda, que el humor puede fomentar relaciones \u00e9ticas con los dem\u00e1s. Y la tercera, que el humor puede empoderarnos para resistir a la opresi\u00f3n.<\/p>\n

Retomando uno de los t\u00edtulos de sus libros, es hora de un poco de
\n\u201cQuinoterapia<\/a>\u201d.<\/p>\n

Despertando el razonamiento cr\u00edtico<\/h3>\n

La constante insubordinaci\u00f3n de Mafalda y sus preguntas a menudo impertinentes dejan boquiabiertos a sus amigos y en particular a sus padres de clase media.<\/p>\n

En su prefacio a la edici\u00f3n del 10 aniversario de Mafalda, Umberto Eco<\/a> hace notar que, en cuanto es una ni\u00f1a, tiene el privilegio de la inocencia de la infancia, lo cual le permite cuestionar el mundo y a los adultos sobre c\u00f3mo han abandonado su capacidad para reflexionar e imaginar.<\/p>\n

Mafalda nos hace cuestionar lo que damos por hecho y, de manera conmovedora, comparte su insatisfacci\u00f3n con lo que llama el desastroso<\/em> estado del mundo.<\/p>\n

Usando la s\u00e1tira, Quino nos deja con preguntas abiertas, provocadoras y frecuentemente desoladoras en las que Mafalda se pregunta por qu\u00e9 el razonamiento y el sentido com\u00fan son tan dif\u00edciles de encontrar.<\/p>\n

Al hacerlo, Mafalda nos indica que ser racional<\/em> no se limita, como muchos solemos creer, a ser interesados y calculadores. Nos dice que la raz\u00f3n no se opone a la emoci\u00f3n y a la afectividad, y que hay otras formas de racionalidad que fomentan las relaciones con los dem\u00e1s<\/a>.<\/p>\n

Esto concuerda con el objetivo general de los investigadores cr\u00edticos<\/a> que buscan desvelar los mecanismos de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n que controlan, no s\u00f3lo nuestras sociedades, sino tambi\u00e9n, y de manera crucial, la producci\u00f3n del conocimiento.<\/p>\n

A trav\u00e9s del razonamiento cr\u00edtico, como individuos y como grupo, podemos imaginar alternativas para no vivir bajo el yugo de las instituciones<\/a>.<\/p>\n

Fomentando relaciones \u00e9ticas con los dem\u00e1s<\/h3>\n

La capacidad de cuestionar el mundo y la sociedad a trav\u00e9s del razonamiento cr\u00edtico est\u00e1 presente en muchos dibujos de Quino referidos a c\u00f3mo nos relacionamos unas con otros: son relaciones a menudo raras, problem\u00e1ticas, enmara\u00f1adas y desequilibradas, pero al final eso es lo que las hace inconfundiblemente humanas.<\/p>\n

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Mafalda y su amiga.<\/span> Ana Arroyo\/Flickr<\/a>, CC BY<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Mafalda y la democracia.<\/span> iii\/Flickr<\/a>, CC BY<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Quino a menudo enfatiza en la necesidad profundamente humana de conectarnos con otros cuerpos, de desarrollar empat\u00eda y cuidados hacia los otros<\/a>, o simplemente reconocer una cara familiar en medio de una multitud an\u00f3nima.<\/p>\n

Siguiendo los pasos de fenomen\u00f3logos como Michel Henry<\/a> o Emmanuel Levinas<\/a>, esta necesidad de conectarnos (o, dicho con otras palabras, esta \u2018relacionalidad \u00e9tica\u2019) es lo que crea un lazo virtuoso y \u00e9tico entre los seres humanos, o, seg\u00fan las [palabras de Paul Ricoeur](https:\/\/www.seuil.com\/ouvrage\/soi-meme-comme-un-autre-paul-ric-ur\/9782020114585 \u201c), es lo que nos hace \u00abbuscar una vida buena, con y para los dem\u00e1s en instituciones justas\u201d.<\/p>\n

Tal vez sea por eso por lo que el que fuera editor de Quino toda su vida, Daniel Divinski, tuite\u00f3<\/a> que \u00abtoda la gente buena en el pa\u00eds y en el mundo, lo llorar\u00e1.\u201c<\/p>\n

Desencadenando la resistencia<\/h3>\n

Los dibujos sat\u00edricos y las caricaturas tienen una larga historia de fomento de la cr\u00edtica social y despertar movimientos activistas<\/a>. Para m\u00ed es uno de los legados de Quino mas importantes.<\/p>\n

Cuando dej\u00e9 mi casa y me mud\u00e9 al otro lado del mundo para estudiar filosof\u00eda, me traje conmigo el libro \u00a1A mi no me grite!<\/em><\/a> que hab\u00eda encontrado de ni\u00f1a en el escritorio de mi padre.<\/p>\n

Fiel a esta tradici\u00f3n de cr\u00edtica social, en una de sus \u00faltimas apariciones p\u00fablicas, Quino levant\u00f3 una pancarta que dec\u00eda \u00abJe suis Charlie\u201d, rememorando el ataque a la revista sat\u00edrica Charlie Hebdo en 2015.<\/p>\n

Mafalda y sus otros personajes nos hacen reflexionar sobre problemas sociales que siguen siendo actuales (la condici\u00f3n femenina, la energ\u00eda nuclear, la corrupci\u00f3n pol\u00edtica, la superpoblaci\u00f3n, el capitalismo, las dictaduras y muchos otros. Su sentido del humor, sutil y afilado, sigue habl\u00e1ndole a gente de todo el mundo, y sigue siendo una insistente llamada a que opongamos resistencia a lo que nos oprime y trabajemos para mejorar nuestra condici\u00f3n humana compartida mientras Quino descansa en paz, y nos sigue inspirando.<\/p>\n

Mar P\u00e9rezts<\/a>, Associate professor, EM Lyon<\/a><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

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