{"id":30867695,"date":"2021-07-19T06:07:04","date_gmt":"2021-07-19T04:07:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30867695"},"modified":"2021-07-19T10:08:08","modified_gmt":"2021-07-19T08:08:08","slug":"aislamiento-desconfianza-e-individualismo-tres-sentimientos-que-dominan-el-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/theconversation\/2021\/07\/aislamiento-desconfianza-e-individualismo-tres-sentimientos-que-dominan-el-presente\/","title":{"rendered":"Aislamiento, desconfianza e individualismo: tres sentimientos que dominan el\u00a0presente"},"content":{"rendered":"

\"ilustraci\u00f3nJos\u00e9-Francisco Jim\u00e9nez-D\u00edaz<\/a>, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

El tiempo presente se caracteriza por la confluencia de diversas crisis: estas producen cambios sist\u00e9micos en las sociedades y en las formas de convivencia sociopol\u00edtica. En efecto, debido a las transformaciones derivadas de las crisis, los procesos de socializaci\u00f3n se producen en un contexto de mayor complejidad, incertidumbre, interdependencia y volatilidad.<\/p>\n

A la crisis sanitaria mundial provocada por la pandemia de la Covid-19, se unen otras crisis globales, como la crisis clim\u00e1tica, la crisis alimentaria, la crisis de la educaci\u00f3n, la crisis econ\u00f3mica-financiera de 2007-2008, la crisis de la deuda soberana, la crisis social y la crisis pol\u00edtica-institucional de las democracias.<\/p>\n

Me gustar\u00eda reflexionar sobre esta \u00faltima crisis examinando tres sentimientos predominantes en el presente: aislamiento, desconfianza e individualismo.<\/p>\n

El paradigma de pensamiento pol\u00edtico de la raz\u00f3n ilustrada excluy\u00f3 el espacio de los sentimientos en la teor\u00eda pol\u00edtica moderna<\/a>. Recientemente, desde la Teor\u00eda Pol\u00edtica y la Ciencia Pol\u00edtica, se ha reconocido la importancia de las emociones para conocer y comprender importantes fen\u00f3menos que afectan a la esfera pol\u00edtica, tales como el populismo<\/a>, la crisis de representaci\u00f3n<\/a>, el declive de los partidos<\/a>, el descenso de la participaci\u00f3n pol\u00edtica y el aumento de la abstenci\u00f3n electoral<\/a>.<\/p>\n

Me gustar\u00eda reflexionar brevemente acerca de los sentimientos citados.<\/p>\n

1. El aislamiento<\/h3>\n

Quiz\u00e1 el aislamiento sea el sentimiento m\u00e1s complicado y parad\u00f3jico de analizar en las sociedades contempor\u00e1neas. Seg\u00fan el diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola (RAE), la acci\u00f3n de \u201caislar\u201d, en su segunda acepci\u00f3n, significa \u201capartar a alguien de la comunicaci\u00f3n y trato con los dem\u00e1s\u201d<\/a>.<\/p>\n

Desde hace varias d\u00e9cadas, vivimos en una sociedad red globalizada, tejida y configurada por las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, continuamente interconectada y comunicada<\/a>, pero en la que cada vez m\u00e1s personas viven solas y\/o aisladas.<\/p>\n

El aumento de los hogares unipersonales en las sociedades occidentales es una evidencia del aislamiento social, sobre todo en personas de edad avanzada<\/a>.<\/p>\n

La despoblaci\u00f3n de la Espa\u00f1a vaciada<\/a>, que concentra gran parte del sector primario, tambi\u00e9n representa otro ejemplo de aislamiento social.<\/p>\n

Una cuesti\u00f3n relevante es hasta qu\u00e9 punto la sociedad red nos permite entablar acciones comunes con otros seres humanos o si, por el contrario, el manejo constante de informaci\u00f3n nos a\u00edsla m\u00e1s de la comunidad en la que vivimos e incluso pone en peligro las libertades c\u00edvicas. A este respecto, el pensador Byung-Chul Han<\/a> ha indicado lo siguiente:<\/p>\n

\u201cEl socio deja paso al solo. Lo que caracteriza la actual constituci\u00f3n social no es la multitud, sino m\u00e1s bien la soledad (\u2026) Esa constituci\u00f3n est\u00e1 inmersa en una decadencia general de lo com\u00fan y lo comunitario. Desaparece la solidaridad\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

En efecto, pese a estar m\u00e1s conectados que nunca, existe el riesgo de estar m\u00e1s aislados que en el pasado. La soledad y el aislamiento social son dos de los problemas m\u00e1s relevantes que han de abordar las sociedades actuales.<\/p>\n

Ejemplos significativos de ello son las adicciones causadas por las nuevas tecnolog\u00edas y la reclusi\u00f3n social de los denominados hikikomori<\/a>. Se trata de personas solitarias, retiradas del contacto social y que no salen de casa durante a\u00f1os. Aunque se cre\u00eda que este \u00faltimo problema solo afectaba a Jap\u00f3n, se ha desarrollado por el resto del mundo.<\/p>\n

2. La desconfianza<\/h3>\n

Por su parte, la desconfianza hacia la pol\u00edtica y los l\u00edderes p\u00fablicos se ha extendido por diversas democracias occidentales. En Espa\u00f1a, seg\u00fan datos del Centro de Investigaciones Sociol\u00f3gicas (CIS)<\/a>, desde 2008 la desconfianza en las instituciones y en los liderazgos pol\u00edticos aument\u00f3 aceleradamente.<\/p>\n

Sin embargo, varios estudios han se\u00f1alado que dicha desconfianza no creci\u00f3 uniformemente en toda Europa, sino que fueron las democracias del sur afectadas por la Gran Recesi\u00f3n, tales como Espa\u00f1a, Portugal y Grecia, los pa\u00edses que experimentaron un descenso de la confianza institucional<\/a>.<\/p>\n

En cualquier caso, la creciente desconfianza en la pol\u00edtica lleva a plantearse otra cuesti\u00f3n: \u00bfcon qu\u00e9 grado de desconfianza popular es posible gobernar democr\u00e1ticamente una sociedad? Desde la Ciencia Pol\u00edtica las respuestas son claras: existe cierto acuerdo acerca de que la confianza pol\u00edtica es saludable para la democracia.<\/p>\n

Algunos estudiosos exponen que altos niveles de confianza en los l\u00edderes pol\u00edticos, los partidos pol\u00edticos y las instituciones pol\u00edticas son sin\u00f3nimos de calidad democr\u00e1tica<\/a>.<\/p>\n

Otros expertos afirman que la confianza pol\u00edtica es un valioso activo para el funcionamiento y desempe\u00f1o de las instituciones pol\u00edticas en una sociedad democr\u00e1tica<\/a>. Se ha mostrado que la confianza pol\u00edtica se relaciona con el deseo de la ciudadan\u00eda de cumplir con las obligaciones sociopol\u00edticas, as\u00ed como con el cumplimento de las normas p\u00fablicas<\/a>.<\/p>\n

3. El individualismo<\/h3>\n

Aunque el individualismo surge con el desarrollo del Estado liberal, pues este promovi\u00f3 la autonom\u00eda e independencia ciudadana, la intensificaci\u00f3n del primero afecta negativamente al desenvolvimiento pol\u00edtico-democr\u00e1tico. Alexis de Tocqueville (1805-1859) fue quien mejor y m\u00e1s pronto supo ver este problema pol\u00edtico<\/a>:<\/p>\n

\u201cEl individualismo es un sentimiento reflexivo y apacible que induce a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a mantenerse aparte con su familia y sus amigos (\u2026) El ego\u00edsmo seca la fuente de las virtudes; el individualismo, al principio, s\u00f3lo ciega la de las virtudes p\u00fablicas; pero a la larga ataca y destruye todas las otras, y acaba encerr\u00e1ndose en el ego\u00edsmo (\u2026) El individualismo es propio de las democracias, y amenaza con desarrollarse a medida que las condiciones se igualen\u201d.<\/em><\/p>\n

Una situaci\u00f3n de repliegue individualista, a juicio de Tocqueville, vivi\u00f3 la cambiante sociedad francesa de la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, la sociedad estadounidense, que alcanz\u00f3 la democracia sin grandes revoluciones, adopt\u00f3 instituciones sociopol\u00edticas para frenar el individualismo. Tales instituciones fueron las asociaciones civiles, la prensa, la religi\u00f3n y la tolerancia religiosa.<\/p>\n

El problema es que estas instituciones, que pod\u00edan frenar al individualismo hace dos siglos, han sido colonizadas por las l\u00f3gicas econ\u00f3micas y pol\u00edticas de la globalizada sociedad red. Cabe preguntarse: \u00bfqu\u00e9 instituciones pueden contener el individualismo en las democracias del siglo XXI?<\/p>\n

Lo distintivo de las actuales democracias es su alta complejidad y, por ello, los paradigmas de pensamiento unidimensionales, concretamente los enfoques basados en la raz\u00f3n ilustrada, que pod\u00edan ser pertinentes para pensar la democracia en el marco de una sociedad m\u00e1s simple, ya no son muy apropiados.<\/p>\n

Es necesario pensar la democracia en el marco de la complejidad e incertidumbre, se\u00f1as de nuestro tiempo, pero sin olvidar la gu\u00eda racional. La dif\u00edcil tarea de pensar las ideas claves de la democracia y de la pol\u00edtica \u2013libertad, igualdad, pluralidad y justicia\u2013 no puede obviar los sentimientos que embargan a las ciudadan\u00edas del tiempo presente. Estos sentimientos condicionan las vidas, los comportamientos y creencias de los votantes actuales.<\/p>\n

Continuemos con esta reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Jos\u00e9-Francisco Jim\u00e9nez-D\u00edaz<\/a>, Profesor Titular de Ciencia Pol\u00edtica y de la Administraci\u00f3n, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

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