{"id":30872531,"date":"2022-05-05T16:22:13","date_gmt":"2022-05-05T14:22:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30872531"},"modified":"2022-05-06T11:42:12","modified_gmt":"2022-05-06T09:42:12","slug":"por-que-deberia-importarnos-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/theconversation\/2022\/05\/por-que-deberia-importarnos-la-politica\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda importarnos la\u00a0pol\u00edtica?"},"content":{"rendered":"
\"Micr\u00f3fono
Foto: shutterstock.<\/figcaption><\/figure>\n

Jos\u00e9-Francisco Jim\u00e9nez-D\u00edaz<\/a>, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de las poliarqu\u00edas occidentales<\/a> dice apoyar la democracia como forma de gobierno<\/a>, pero reconoce no interesarse por la pol\u00edtica, desconfiar de las instituciones e, incluso, odiar a sus representantes.<\/p>\n

Un dato revelador: m\u00e1s del 60\u00a0% de la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola dice no estar interesada en la pol\u00edtica<\/a>. As\u00ed, la ciudadan\u00eda vota sopesando a qui\u00e9n no votar\u00e1 y acaba eligiendo una candidatura por descarte, sin convicci\u00f3n. De esto trata el malestar<\/a><\/em> y cinismo democr\u00e1ticos<\/a><\/em>.<\/p>\n

El desencanto hacia los representantes pol\u00edticos es creciente y los liderazgos democr\u00e1ticos viven sus horas m\u00e1s dif\u00edciles y duras<\/a>. Desde principios del siglo XXI, los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos-liberales son desafiados globalmente por los reg\u00edmenes autoritarios-iliberales<\/a>. Estas razones son suficientemente relevantes para repensar la importancia de la pol\u00edtica.<\/p>\n

La visi\u00f3n aristot\u00e9lica<\/h3>\n
\"Plat\u00f3n
Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles en la escuela de Atenas, por Rafael Sanzio (1509). Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n

La ra\u00edz etimol\u00f3gica de la palabra pol\u00edtica se halla ligada a polis<\/em> (ciudad), y supone que la pol\u00edtica solo pueden hacerla los animales de polis y logos<\/em>. Es decir, los seres humanos son eminentemente pol\u00edticos, pues dependen de la ciudad para realizar su naturaleza<\/a> y vivir bien<\/em> (eudaimon\u00eda).Para Arist\u00f3teles (384\u2013322 a.\u00a0e.\u00a0c.)<\/a>, la pol\u00edtica es el \u201carte de lo posible\u201d. Esta definici\u00f3n encierra un saber clave para pensar lo pol\u00edtico en nuestro tiempo<\/a>. Partiendo de ella, se medita sobre el sentido de la pol\u00edtica, desde el enfoque del realismo pol\u00edtico cl\u00e1sico. El fundador de este enfoque fue Arist\u00f3teles: el estudioso de la pol\u00edtica<\/a> m\u00e1s importante de la Antig\u00fcedad<\/a>.<\/p>\n

La pol\u00edtica trata sobre los asuntos comunes que nos afectan en la ciudad. Y seg\u00fan c\u00f3mo nos impliquemos en tales asuntos, quienes la habitamos tendremos diversas posibilidades de convivencia. Entre estas posibilidades nos jugamos la libertad pol\u00edtica y la dignidad humana.<\/p>\n

Pol\u00edtica y posibilidades de convivencia<\/h3>\n

Las posibilidades de convivencia<\/em>, abiertas en las variadas puertas de la polis libre, constituyen algo distintivo del Homo sapiens<\/em>. Este est\u00e1 forzado a satisfacer sus necesidades biol\u00f3gicas, puede producir artefactos e inventar instrumentos para afrontar su vida material, pero tambi\u00e9n tiene la posibilidad de forjar un mundo com\u00fan, en el que puede vivir bien<\/em> y ser libre<\/a>. Ese mundo com\u00fan, para Hannah Arendt (1906-1975)<\/a>, est\u00e1 conformado por palabras y acciones.<\/p>\n

Los discursos p\u00fablicos constituyen la polis, al tiempo que condicionan las posibilidades de convivencia de sus presentes y futuros moradores. En una polis es posible vivir una vida decente si las personas no se humillan entre s\u00ed, y las instituciones no humillan a las personas<\/a>. Esto es: se puede deliberar sobre las diferencias, llegar a acuerdos, y regular los conflictos. Pero ello nunca es f\u00e1cil y requiere participar en la polis.<\/p>\n

Participar en pol\u00edtica no es aplazable y puede adoptar distintos modos<\/a>: votar, defender una idea en un debate p\u00fablico, contactar con un representante, apoyar (o refutar) un discurso pol\u00edtico en las redes, asistir a una protesta social, etc.<\/p>\n

La diferencia entre la eudaimon\u00eda y subsistir es notoria. No es igual vivir en una polis que educa en un marco de libertades y es posible pensar aut\u00f3nomamente, que vivir en una sociedad donde se restringen las libertades y la libertad de pensamiento se considera un crimen.<\/p>\n

\"George
Fotograf\u00eda de George Orwell. BBC \/ Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n

La c\u00e9lebre novela 1984<\/em>, escrita por Orwell<\/a>, ilustra muy bien este problema: v\u00e9ase la caracterizaci\u00f3n orwelliana del crimental<\/em>, de la ideacrimen<\/em> y del malpensamiento<\/em>. Tales palabras forjan una neolengua y un mundo antipol\u00edtico que niega el lazo com\u00fan<\/a>, olvida la interdependencia social y la pol\u00edtica razonable<\/a>.<\/p>\n

El crimental orwelliano representa todos los pensamientos heterodoxos de una persona, como las ideas que cuestionan la ideolog\u00eda vigente en una dictadura. De modo que pensar diferente a lo establecido por el r\u00e9gimen te puede costar la vida o tener infinidad de obst\u00e1culos.<\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, ha ocurrido (y ocurre) en las variadas dictaduras de los tiempos modernos<\/a>: la Alemania de Hitler, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica leninista y estalinista, la Espa\u00f1a de Franco, la Rusia de Putin, la Corea del Norte de Kim Jong-un.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ocurre en la China de hoy, donde rige un sistema de cr\u00e9dito social que diferencia entre buenos<\/em> y malos<\/em> ciudadanos, otorg\u00e1ndoles puntuaciones oficiales<\/a>. Todo ello apoyado en la vigilancia social mediante tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n. \u00danicamente los considerados buenos ciudadanos chinos<\/em> y que act\u00faan dentro del marco establecido pueden acceder a ciertos bienes sociales, como una plaza en una universidad, un piso en alquiler, etc.<\/p>\n

\u00bfHacia una convivencia libre y digna?<\/h3>\n

Pocas cosas perjudican m\u00e1s a los seres humanos que negarles las posibilidades de ser libres y dignos. La convivencia requiere esmerarse en crear relaciones decentes y respetarse mutuamente en la polis.<\/p>\n

Sin duda, los llamados reg\u00edmenes iliberales, proclamados incluso dentro de la Uni\u00f3n Europea (v\u00e9ase la Hungr\u00eda de Viktor Orb\u00e1n<\/a>), impiden las posibilidades de convivencia de muchos de sus habitantes.<\/p>\n

La difamaci\u00f3n p\u00fablica y el uso del odio contra ciertos grupos sociales (homosexuales, inmigrantes, pobres<\/a>, etc.), tambi\u00e9n presente en las democracias, menoscaban la libertad y dignidad humanas. La calumnia p\u00fablica y los manejos<\/em> demag\u00f3gicos del odio destruyen la convivencia en la polis<\/a>. As\u00ed se debilitan las democracias<\/a>.<\/p>\n

La pol\u00edtica y las instituciones, en una sociedad libre y decente, pueden brindar a los seres humanos las oportunidades de ser libres, de respetar a quienes piensan diferente, de educarse en libertad, de deliberar sobre los conflictos, etc. Estas posibilidades son demasiado importantes como para dejarlas en manos de los demagogos de turno. Por ello, es necesaria la participaci\u00f3n ciudadana en la polis.<\/p>\n

Si realmente nos importa la pol\u00edtica tendr\u00edamos que evitar, a toda costa, las ideolog\u00edas totalitarias<\/a> y los variados<\/a> fanatismos<\/a>.<\/p>\n

La ciudadan\u00eda libre-democr\u00e1tica no aparece espont\u00e1neamente, sino que requiere ciertas condiciones sociopol\u00edticas: bienestar social, educaci\u00f3n, trabajo digno<\/a>, juicio reflexivo, prudencia, imaginaci\u00f3n y pensamiento ampliado<\/a>. Mientras las democracias favorecen esas condiciones, las dictaduras las impiden.<\/p>\n

Jos\u00e9-Francisco Jim\u00e9nez-D\u00edaz<\/a>, Profesor Titular de Ciencia Pol\u00edtica y de la Administraci\u00f3n, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

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El desencanto hacia los representantes pol\u00edticos es creciente y los liderazgos democr\u00e1ticos viven sus horas m\u00e1s dif\u00edciles y duras. Desde principios del siglo XXI, los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos-liberales son desafiados globalmente por los reg\u00edmenes autoritarios-iliberales. Estas razones son suficientemente relevantes para repensar la importancia de la pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30872534,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5390],"tags":[598,458,744,2802,7047,76],"class_list":["post-30872531","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theconversation","tag-ciencias-politicas","tag-ciudadania","tag-democracia","tag-ideologia","tag-participacion-ciudadana","tag-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30872531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30872531"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30872531\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30872536,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30872531\/revisions\/30872536"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30872534"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30872531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30872531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30872531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}