{"id":30876733,"date":"2023-01-16T09:22:33","date_gmt":"2023-01-16T08:22:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30876733"},"modified":"2023-01-18T09:25:01","modified_gmt":"2023-01-18T08:25:01","slug":"eran-ciudadanas-las-mujeres-de-la-antigua-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/theconversation\/2023\/01\/eran-ciudadanas-las-mujeres-de-la-antigua-roma\/","title":{"rendered":"\u00bfEran ciudadanas las mujeres de la antigua\u00a0Roma?"},"content":{"rendered":"
\"\u201cMujer
\u201cMujer joven\u201d, 120-130 d.C., en la Colecci\u00f3n de Antig\u00fcedades Cl\u00e1sicas del Kunsthistorisches Museum de Viena, Austria. Manfred Werner (Tsui) \/ Wikimedia Commons, CC BY-SA<\/figcaption><\/figure>\n

Cristina Rosillo L\u00f3pez<\/a>, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

Una persona, un voto. \u00c9sta es probablemente una de las descripciones m\u00e1s sucintas de una democracia. De hecho, votar para elegir a unos representantes se ha convertido en uno de los rituales que nos hacen sentirnos parte de una comunidad pol\u00edtica. Sin embargo \u00bfes ciudadano una persona que no vota?<\/p>\n

La RAE define como ciudadana<\/a> a toda persona que sea \u201cconsiderada miembro activo de un Estado, titular de derecho pol\u00edtico y sometida a sus leyes\u201d. A lo largo del siglo XIX y comienzos del XX, la lucha pol\u00edtica de hombres y mujeres sufragistas<\/a> se centr\u00f3 en la consecuci\u00f3n del derecho al voto, porque \u00e9ste se consideraba la llave maestra que dar\u00eda paso a la igualdad entre hombres y mujeres.<\/p>\n

Esta lucha pol\u00edtica ha llevado a plantear incorrectamente, incluso hoy en d\u00eda, que un ciudadano es \u00fanicamente una persona que vota. Sin embargo, esto no es as\u00ed, ni actualmente ni en otras \u00e9pocas hist\u00f3ricas, y el caso de las mujeres de la antigua Roma lo pone de manifiesto. Ser ciudadano o ciudadana va mucho m\u00e1s all\u00e1 que votar en unas elecciones. Este dilema es crucial para entender la historia de las mujeres.<\/p>\n

\u00bfEjercer de ciudadanas?<\/h3>\n

En la antigua Roma se defin\u00eda la ciudadan\u00eda<\/a> como un estatus legal; un ciudadano o ciudadana ten\u00eda unos derechos y deberes espec\u00edficos, y se le aplicaban leyes diferentes a las de los no ciudadanos. Adem\u00e1s, hac\u00edan falta un padre y una madre ciudadanos, casados en matrimonio v\u00e1lido, para que un hijo o hija heredase esa condici\u00f3n. Este requisito legal ya es una declaraci\u00f3n de ciudadan\u00eda en toda regla.<\/p>\n

De hecho, ser ciudadano romano era un privilegio que muchos s\u00fabditos de Roma deseaban pero que las personas libres no romanas s\u00f3lo pod\u00edan alcanzar tras una concesi\u00f3n de ciudadan\u00eda por el Senado, un general o, posteriormente, un emperador. Todo cambi\u00f3 en el 212, cuando Caracalla<\/a> otorg\u00f3 la ciudadan\u00eda<\/a> a todos los habitantes libres del Imperio.<\/p>\n

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\"Estatua<\/a>
Vista parcial de una estatua de Vibia Sabina (h.86\u2013136\/7). Lessi \/ Wikimedia Commons, CC BY<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

Roma comenz\u00f3 como una peque\u00f1a ciudad en Italia, pero lleg\u00f3 a conquistar y gobernar todo el Mediterr\u00e1neo y buena parte de Europa desde el siglo II a.e.c.
\nTodos estos dominios eran gobernados desde la metr\u00f3poli, donde anualmente los ciudadanos (hombres) votaban en elecciones a los magistrados<\/a> que les gobernar\u00edan al a\u00f1o siguiente y, en asambleas, las leyes que ser\u00edan promulgadas.<\/p>\n

Visto as\u00ed, parecer\u00eda que las mujeres no podr\u00edan ser consideradas ciudadanas, ya que no pod\u00edan votar en ninguna de esas ocasiones. Pero \u00e9sta es una idea err\u00f3nea: las mujeres romanas eran ciudadanas y ejerc\u00edan como tales porque, adem\u00e1s de detentar esa categor\u00eda legal, expresaban su opini\u00f3n sobre temas pol\u00edticos, pagaban impuestos, eran incluidas en el censo, participaban en los rituales c\u00edvicos y ten\u00edan un papel relevante en la vida p\u00fablica.<\/p>\n

El dinero de todos (y todas)<\/h3>\n

\u00bfQu\u00e9 identifica m\u00e1s a un ciudadano que el deber de pagar impuestos, que se considera generalmente uno de los actos que crea comunidad pol\u00edtica?<\/p>\n

En Roma, el Estado romano recaudaba tanto lo que ahora denominamos impuestos directos, es decir, sobre la renta, como indirectos, a saber, el dinero que el Estado recauda por ciertas transacciones (en Roma, por ejemplo, el impuesto que hab\u00eda que pagar al liberar un esclavo o al recibir una herencia).<\/p>\n

Las mujeres romanas pagaban impuestos, al igual que los hombres, porque eran propietarias. Desde el siglo II a.e.c. hasta el fin del Imperio, tras el fallecimiento de su padre, toda mujer romana (soltera o casada) pasaba a ser legalmente independiente<\/a>, es decir, pose\u00eda de pleno derecho sus propiedades, teniendo libertad para gestionar todo tipo de operaciones de compraventa, pr\u00e9stamos, negocios, etc. Por ello deb\u00eda declarar sus propiedades en el censo, un registro de todos los ciudadanos romanos que se efectuaba cada cinco a\u00f1os en el centro de Roma y que constitu\u00eda uno de los rituales c\u00edvicos m\u00e1s relevantes.<\/p>\n

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\"Retrato<\/a>
Retrato de una mujer de Pompeya expuesto en el Museo de N\u00e1poles. Amphipolis \/ Wikimedia Commons, CC BY-SA<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

En ocasiones pensamos que la historia es lineal, es decir, que hay un progreso continuo desde tiempos remotos hasta nuestros d\u00edas. Sin embargo, esto no es as\u00ed: los derechos econ\u00f3micos y sociales que las mujeres romanas disfrutaban fueron desapareciendo progresivamente tras la ca\u00edda del Imperio y no fueron recuperados hasta bien entrado el siglo XX y s\u00f3lo tras intensas luchas pol\u00edticas.<\/p>\n

Mujeres en la vida p\u00fablica<\/h3>\n

Es un hecho que las mujeres romanas no pod\u00edan votar leyes o elegir magistrados, lo que no quiere decir que estuvieran ausentes de la esfera p\u00fablica. La pol\u00edtica en Roma y en las ciudades bajo dominio romano ten\u00eda lugar preferentemente en la calle, a la vista de todo el mundo.<\/p>\n

As\u00ed, las mujeres pod\u00edan acudir al foro<\/a> o centro pol\u00edtico de cada ciudad para escuchar a los oradores exponer sus argumentos en favor o en contra de medidas pol\u00edticas. Como pasaba tambi\u00e9n en el caso de los hombres, las mujeres de la \u00e9lite ten\u00edan una participaci\u00f3n mucho mayor, ya que formaban parte, junto con los miembros masculinos de su familia, de redes de conversaci\u00f3n y de intercambio de informaci\u00f3n y noticias.<\/p>\n

El caso de la ciudad italiana de Pompeya<\/a>, que fue sepultada<\/a> por el Vesubio en el a\u00f1o 79 de nuestra era, es sorprendente: all\u00ed se han conservado 400 grafitis electorales en los que una o varias personas solicitan el voto para un candidato a las magistraturas locales. 54 de esos grafitis (es decir, el 15\u00a0%) estaban firmados por mujeres, solas o acompa\u00f1adas, con exactamente el mismo tipo de mensaje electoral que el que encontramos en los grafitis firmados por hombres. Sabemos que varias de estas mujeres eran ricas propietarias, pero otras eran mujeres m\u00e1s humildes.<\/p>\n

\"Inscripci\u00f3n<\/a>
Inscripci\u00f3n en la casa de Julio Polibioa, en la v\u00eda de la Abundancia de Pompeya (a\u00f1o 79).<\/span>
\nAmadalvarez \/ Wikimedia Commons<\/a>, CC BY<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Durante el Imperio, la activa participaci\u00f3n pol\u00edtica en las elecciones municipales probablemente proporcion\u00f3 m\u00e1s visibilidad a estas mujeres. Se aprecia as\u00ed de manera clara que la imposibilidad de votar no conllevaba una falta de implicaci\u00f3n en cuestiones pol\u00edticas. Las mujeres romanas ejerc\u00edan como ciudadanas y, por lo tanto, lo eran.<\/p>\n

Eso, evidentemente, no quiere decir que las mujeres pudieran tomar la palabra en la esfera p\u00fablica<\/a> o tener un poder efectivo. Sin embargo, esa ausencia de voz p\u00fablica no tiene que hacer pensar que no formaban parte del cuerpo pol\u00edtico. Considerar ciudadanas a las mujeres significa visibilizarlas como parte del cuerpo c\u00edvico, no s\u00f3lo del siglo XX en adelante, sino a lo largo de toda la historia.\"The<\/p>\n

Cristina Rosillo L\u00f3pez<\/a>, Profesora titular de Historia Antigua, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

\"The<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una persona, un voto. \u00c9sta es probablemente una de las descripciones m\u00e1s sucintas de una democracia. De hecho, votar para elegir a unos representantes se ha convertido en uno de los rituales que nos hacen sentirnos parte de una comunidad pol\u00edtica. Sin embargo \u00bfes ciudadano una persona que no vota?<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30876735,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5390],"tags":[460,3656,2349],"class_list":["post-30876733","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theconversation","tag-antigua-roma","tag-area-de-historia-antigua","tag-genero-e-igualdad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30876733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30876733"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30876733\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30876736,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30876733\/revisions\/30876736"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30876735"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30876733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30876733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30876733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}