{"id":30879414,"date":"2023-07-10T06:30:11","date_gmt":"2023-07-10T04:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30879414"},"modified":"2023-07-26T10:31:21","modified_gmt":"2023-07-26T08:31:21","slug":"indiana-jones-es-un-heroe-su-inspirador-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/theconversation\/2023\/07\/indiana-jones-es-un-heroe-su-inspirador-no\/","title":{"rendered":"Indiana Jones es un h\u00e9roe, su inspirador\u00a0no"},"content":{"rendered":"
\"Retrato<\/a>
Retrato de Hiram Bingham en 1917. Library of Congress\/Wikimedia<\/figcaption><\/figure>\n

Jose Miguel Escribano P\u00e1ez<\/a>, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

Indiana Jones ha dado forma a la imagen del historiador-arque\u00f3logo-explorador en la cultura popular<\/a>. El estreno de su \u00faltima pel\u00edcula, Indiana Jones y el dial del destino<\/em><\/a>, nos sirve de excusa para analizar c\u00f3mo ha cambiado nuestra percepci\u00f3n sobre los h\u00e9roes encargados de descubrir el pasado.<\/p>\n

Ese es el caso de Hiram Bingham III, el modelo que inspir\u00f3 el personaje de Jones<\/a>.<\/p>\n

Bingham naci\u00f3 en Honolulu (Haw\u00e1i) en 1875, donde su padre era misionero. Siguiendo la tradici\u00f3n familiar, estudi\u00f3 en la universidad de Yale. Entre 1911 y 1915 lider\u00f3 varias expediciones a Per\u00fa que le hicieron famoso. En 1917 se uni\u00f3 a las fuerzas a\u00e9reas y poco despu\u00e9s tuvo una fulgurante pero corta carrera pol\u00edtica.<\/p>\n

El Machu Picchu<\/h3>\n

A lo largo de las d\u00e9cadas, han corrido r\u00edos de tinta sobre \u00e9l. Su hijo escribi\u00f3 una biograf\u00eda<\/a> demostrando que hab\u00eda construido su identidad de explorador m\u00edtico a pesar de ser un humano con luces y sombras. Y hace unos a\u00f1os, un acad\u00e9mico admirador de Indiana Jones public\u00f3 un relato de la vida de Bingham que inclu\u00eda todas sus pol\u00e9micas<\/a>.<\/p>\n

Bingham se hizo famoso por \u201cdescubrir\u201d el Machu Picchu, en Per\u00fa. Algunos prefieren verle en cambio como el primer turista en visitar sus ruinas<\/a>.<\/p>\n

Cuando Bingham lleg\u00f3 al lugar se encontr\u00f3 con gente que viv\u00eda all\u00ed. Adem\u00e1s, muchos lo hab\u00edan conocido y hab\u00edan escrito sobre la zona anteriormente. Por eso, al principio, tuvo dudas sobre la realidad de su hallazgo.<\/p>\n

En su diario anot\u00f3 que el descubridor de Machu Picchu era el agricultor cuzque\u00f1o Agust\u00edn Liz\u00e1rraga<\/a>, porque encontr\u00f3 su firma en el lugar. Pero en l\u00ednea con el racismo de la \u00e9poca, no lo consider\u00f3 digno de tal honor por ser (seg\u00fan \u00e9l) un mestizo de piel oscura<\/a>. Este argumento le permiti\u00f3 autodenominarse descubridor del Machu Picchu.<\/p>\n

Actualmente Bingham es visto como alguien que en realidad recuper\u00f3 un objeto cient\u00edfico para la audiencia mundial. Y, por supuesto, no lo hizo s\u00f3lo. Lo consigui\u00f3 gracias al trabajo de otros investigadores, campesinos, muleros y cazatesoros<\/a>.<\/p>\n

Afortunadamente, hoy d\u00eda ya no necesitamos h\u00e9roes descubridores. Por eso ya no es necesario ocultar a quienes contribuyeron al conocimiento hist\u00f3rico antes que nosotros.<\/p>\n

\n

\"Fotograf\u00eda<\/a>
Fotograf\u00eda de Machu Picchu tomada por Hiram Bingham III en 1912 despu\u00e9s de que se hubieran realizado importantes trabajos de limpieza. National Geographic \/ Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

Estados Unidos y Latinoam\u00e9rica<\/h3>\n

Aunque a su muerte, en 1956, un obituario<\/a> describi\u00f3 a Bingham como un impulsor del estudio de Latinoamerica, sus trabajos<\/a> reflejaban complejas ideas sobre el v\u00ednculo entre Estados Unidos y el sur del continente.<\/p>\n

Uno de los principales intereses del explorador era la doctrina Monroe. Esta ideolog\u00eda defend\u00eda que Estados Unidos pod\u00eda considerar una agresi\u00f3n cualquier intervenci\u00f3n europea en Latinoam\u00e9rica. En resumen: \u201cAm\u00e9rica para los americanos\u201d. Pero sus teor\u00edas fueron a m\u00e1s: en una de sus obras lleg\u00f3 a proponer invadir M\u00e9xico<\/a>. Aunque su propuesta no se llev\u00f3 a cabo, estos trabajos generaron debates sobre la relaci\u00f3n entre Estados Unidos y Latinoam\u00e9rica<\/a>.<\/p>\n

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\"Un<\/a>
Vista de Hiram Bingham III en lo alto de un puente en Esp\u00edritu Pampa, Per\u00fa, al lado de uno de los habitantes de la zona que le ayud\u00f3. Harry Ward Foote \/ Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>
<\/figcaption><\/figure>\n

Sus expediciones en Per\u00fa fueron pac\u00edficas, pero no inofensivas. Adem\u00e1s de tesoros, buscaba demostrar la superioridad cient\u00edfica estadounidense<\/a>. De acuerdo con su labor, si el futuro de Latinoamerica pertenec\u00eda a Estados Unidos, su pasado tambi\u00e9n.<\/p>\n

Sus ideas sobre el papel del pa\u00eds como tutor de las naciones latinoamericanas eran parte de la cultura acad\u00e9mica de la \u00e9poca. Adem\u00e1s, el explorador extrajo enormes cantidades de restos arqueol\u00f3gicos del Per\u00fa. Las autoridades se lo permitieron con la condici\u00f3n de devolverlos 18 meses despu\u00e9s, algo que no sucedi\u00f3.<\/p>\n

La actividad vaciando yacimientos provoc\u00f3 cr\u00edticas en Per\u00fa que acabaron con sus expediciones. Esto convenci\u00f3 a Bingham de la necesidad de restablecer la hegemon\u00eda de Estados Unidos sobre la zona. Y, de hecho, esta fue una de las razones por las que entr\u00f3 en pol\u00edtica<\/a>.<\/p>\n

Paralelamente, las autoridades peruanas reclamaron durante a\u00f1os el regreso de las piezas que Bingham se hab\u00eda llevado, mientras la Universidad de Yale defend\u00eda su derecho a quedarse con ellas. Que todo esto fuera aceptable nos escandaliza. Despu\u00e9s de todo, su forma de trabajar se parec\u00eda mucho a un \u201ccoge el objeto y corre\u201d.<\/p>\n

No es sorprendente que las aventuras de Indiana Jones hayan recibido muchas cr\u00edticas en Per\u00fa, y no solo por el paralelismo entre Bingham y el h\u00e9roe de ficci\u00f3n. La cuarta entrega, Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal<\/em><\/a>, daba una imagen p\u00e9sima del pa\u00eds y las referencias a su historia estaban plagadas de errores tan divertidos como ofensivos<\/a> \u2013por ejemplo, que Jones hab\u00eda aprendido quechua, idioma andino, con el mexicano Pancho Villa\u2013.<\/p>\n

Su estreno coincidi\u00f3 adem\u00e1s con la pol\u00e9mica de la restituci\u00f3n de los restos arqueol\u00f3gicos<\/a>. Afortunadamente, esta se resolvi\u00f3 finalmente en 2011\u20132012, cuando Yale entreg\u00f3 los objetos a Per\u00fa<\/a>.<\/p>\n

Relaciones laborales conflictivas<\/em><\/h3>\n

Uno de los personajes m\u00e1s recordados de la segunda entrega de la saga, Indiana Jones y el templo maldito<\/em>, era Tap\u00f3n, un ni\u00f1o hu\u00e9rfano a quien el arque\u00f3logo proteg\u00eda.<\/p>\n

Parece ser que Bingham ten\u00eda una relaci\u00f3n m\u00e1s compleja con la infancia de la que ten\u00eda Jones, ya que se opon\u00eda a la abolici\u00f3n del trabajo infantil<\/a>. Es m\u00e1s, sus expediciones utilizaron el trabajo forzado de ni\u00f1os. Uno de ellos se ahog\u00f3 en un r\u00edo mientras llevaba material fotogr\u00e1fico y, aunque la muerte fue un accidente, la noticia<\/a> no benefici\u00f3 a su imagen.<\/p>\n

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\"Fotograf\u00eda<\/a>
Foto de Hiram Bingham III en la puerta de su tienda cerca de Machu Picchu en 1912. Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>
<\/figcaption><\/figure>\n

Estas no eran las \u00fanicas pr\u00e1cticas dudosas del explorador. Bingham descubr\u00eda ruinas incendiando la vegetaci\u00f3n que las cubr\u00eda. Trabajaba con cazatesoros. Y organiz\u00f3 una red de compra de huesos humanos. Lo que m\u00e1s le interesaban eran los cr\u00e1neos, sobre todo si ten\u00edan anomal\u00edas o trepanaciones<\/a>.<\/p>\n

Al igual que hac\u00eda el arque\u00f3logo en Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal<\/em>, Bingham tambi\u00e9n luch\u00f3 contra los comunistas<\/a> durante la Guerra Fr\u00eda. Pero \u00e9l lo hizo participando en la caza de brujas del macartismo<\/a>, una persecuci\u00f3n contra personas sospechosas de ser comunistas a base de declaraciones, acusaciones infundadas, denuncias, interrogatorios, procesos irregulares y listas negras.<\/p>\n

Si un historiador actual actuase como Bingham hizo en la primera mitad del siglo XX, no gozar\u00eda de legitimidad. Sin embargo, su figura sigue siendo alabada en el siglo XXI<\/a> y todav\u00eda se editan libros celebrando sus descubrimientos<\/a>. Sus interpretaciones estaban equivocadas, pero sus hallazgos alimentaron debates que ensancharon nuestro conocimiento.<\/p>\n

Muchos estudiantes de historia se toman con humor que la gente equipare su trabajo al de Indiana Jones. Algunos historiadores se preocupan por la imagen distorsionada de su profesi\u00f3n que ofrecen esas pel\u00edculas.<\/p>\n

Pero lo que resultar\u00eda m\u00e1s preocupante ser\u00eda que nuestras formas de rescatar el pasado se parecieran a las del personaje real en el que se inspir\u00f3 este h\u00e9roe.<\/p>\n

Jose Miguel Escribano P\u00e1ez<\/a>, Profesor Contratado Doctor en Historia Moderna, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

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Indiana Jones ha dado forma a la imagen del historiador-arque\u00f3logo-explorador en la cultura popular. El estreno de su \u00faltima pel\u00edcula, Indiana Jones y el dial del destino, nos sirve de excusa para analizar c\u00f3mo ha cambiado nuestra percepci\u00f3n sobre los h\u00e9roes encargados de descubrir el pasado. Ese es el caso de Hiram Bingham III, el modelo que inspir\u00f3 el personaje de Jones.<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30879416,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5390],"tags":[128,150,2217,2555],"class_list":["post-30879414","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theconversation","tag-arqueologia","tag-historia","tag-historia-moderna","tag-latinoamerica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30879414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30879414"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30879414\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30879417,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30879414\/revisions\/30879417"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30879416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30879414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30879414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30879414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}