{"id":30883105,"date":"2024-07-10T07:00:52","date_gmt":"2024-07-10T05:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30883105"},"modified":"2024-07-10T11:09:16","modified_gmt":"2024-07-10T09:09:16","slug":"el-tiempo-no-pasa-por-marcial-el-poeta-que-retrato-la-vida-en-la-antigua-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/theconversation\/2024\/07\/el-tiempo-no-pasa-por-marcial-el-poeta-que-retrato-la-vida-en-la-antigua-roma\/","title":{"rendered":"El tiempo no pasa por Marcial, el poeta que retrat\u00f3 la vida en la antigua\u00a0Roma"},"content":{"rendered":"
\"Grabado
Grabado de Marcial a partir de una gema antigua, de la \u2018Encyclopaedia Londinensis or, Universal dictionary of arts, sciences, and literature; Volume XIV\u2019, editado por John Wilkes y publicado en Londres en 1816. Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n

Rosario Moreno Soldevila<\/a>, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

En un cap\u00edtulo de la serie El Ministerio del Tiempo<\/em>, Federico Garc\u00eda Lorca viaja a finales del siglo XX y escucha sus versos cantados por Camar\u00f3n<\/a>. \u201c\u00bfTanto tiempo despu\u00e9s Espa\u00f1a se acuerda de m\u00ed?\u201d, pregunta el poeta, emocionado. En otro cap\u00edtulo, los funcionarios del Ministerio traen a Miguel de Cervantes al siglo XXI y le muestran la vigencia de su obra<\/a>.<\/p>\n

Aunque los artistas puedan intuir la trascendencia de sus escritos, la amenaza del olvido se cierne pareja a la muerte.<\/p>\n

Leyendo el c\u00f3mic El infinito en un junco<\/em><\/a>, adaptaci\u00f3n del ensayo hom\u00f3nimo de Irene Vallejo con ilustraciones de Tyto Alba, me he reencontrado entre sus p\u00e1ginas con uno de mis poetas favoritos de la Antig\u00fcedad: Marcial<\/a>, famoso por sus epigramas.<\/p>\n

Y me he preguntado: \u00bfqu\u00e9 cara pondr\u00eda Marcial si, cruzando una puerta del tiempo, se viera dibujado como personaje en un libro escrito casi dos milenios despu\u00e9s? Sonr\u00edo al imaginarlo. \u00c9l tambi\u00e9n podr\u00eda decir, como hace el poeta granadino y universal en la ficci\u00f3n televisiva, \u201cHe ganado yo\u201d.<\/p>\n

Marcial y sus epigramas<\/h3>\n

Marco Valerio Marcial fue un poeta romano del siglo I. Nacido en Hispania, cerca de la actual Calatayud (Zaragoza), y educado en la Tarraconense, busc\u00f3 fortuna en la capital del Imperio romano. All\u00ed vivi\u00f3 durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas, rodeado de las grandes figuras literarias del momento, cultivando un g\u00e9nero menor que \u00e9l hizo grande: el epigrama<\/a>.<\/p>\n

En los mil quinientos poemas que conservamos recogi\u00f3 infinitos detalles de la vida en Roma, desde sus monumentos y grandeza a sus penurias y miserias. Cuando comenz\u00f3 el gobierno del emperador Trajano<\/a>, en torno al a\u00f1o 98, retorn\u00f3 a su ciudad natal, B\u00edlbilis Augusta<\/a>, donde escribi\u00f3 sus \u00faltimos versos y termin\u00f3 sus d\u00edas.<\/p>\n

Marcial merece sin duda aparecer en un libro sobre libros. Fue consciente de la escasa entidad de la literatura que practicaba. El epigrama es lo m\u00ednimo que se despacha en poes\u00eda. Por eso, dedic\u00f3 todos sus esfuerzos a un empe\u00f1o original: una gran obra formada por poemas breves. Igual que los mosaicos que admiramos en museos y yacimientos los forman peque\u00f1as teselas, los libros de Marcial se componen tambi\u00e9n de min\u00fasculas y variadas piezas que unidas cobran sentido est\u00e9tico y monumentalidad.<\/p>\n

Sus epigramas, adem\u00e1s, abren la puerta al fascinante mundo del libro antiguo. En la poes\u00eda de Marcial atisbamos los inicios de una de las grandes revoluciones culturales de la historia: el paso del rollo de papiro al c\u00f3dice de pergamino. Y a pesar de los avances tecnol\u00f3gicos, ah\u00ed sigue Marcial, de nuevo inmortalizado en un artefacto que ha sobrevivido al paso de los siglos.<\/p>\n

\n

\"Fotograf\u00eda<\/a>
Fotograf\u00eda del Epigrammata de Marco Valerio Marcial, de 1490, custodiado en el Archivo del Gobierno de Arag\u00f3n. Escarlati\/Wikimedia Commons, CC BY-SA<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

Marcial es vanguardista, un experimentador exquisito, pero escribe sobre la gente y para la gente, como indica en la famosa frase \u201ca ser humano sabe nuestro libro\u201d (X 4.10), seg\u00fan nuestra traducci\u00f3n para Akal<\/a>. Ya no nos reconocemos, por fortuna, en esos romanos antiguos, \u201cbrutales, imperialistas y mis\u00f3ginos<\/a>\u201d, como dice la historiadora cl\u00e1sica brit\u00e1nica Mary Beard<\/a>. Muchos aspectos de esa cultura que permean su literatura nos repelen. Sin embargo, a pesar del tiempo transcurrido, podemos seguir dialogando con Marcial.<\/p>\n

Nos gu\u00eda por la Roma imperial, que no es una ciudad de postal, sino una urbe cambiante, viva y sucia, siempre en obras, como las ciudades modernas. Pone ante nosotros un espejo que devuelve nuestro propio reflejo: apariencias vanas, brutales desigualdades econ\u00f3micas y humanidades orilladas en favor del lucro. Al padre preocupado por la educaci\u00f3n de su hijo le recomienda con sorna que no estudie letras (\u00bfnos suena?):<\/p>\n

A qu\u00e9 maestro encomendar a tu hijo, Lupo,<\/em>
\nme consultas y preguntas preocupado hace tiempo.<\/em>
\nTe aconsejo que evites a todos los maestros<\/em>
\nde gram\u00e1tica y ret\u00f3rica: que no tenga contacto<\/em>
\ncon los libros de Cicer\u00f3n o de Mar\u00f3n.<\/em>
\nQue abandone a Tutilio a su fama;<\/em>
\nsi escribe versos, deshereda al poeta.<\/em>
\n\u00bfQuieres conocer los oficios lucrativos?<\/em>
\nHaz que aprenda a ser citarista o flautista,<\/em>
\ny si te parece un ni\u00f1o duro de mollera,<\/em>
\nhazlo pregonero o constructor (V 56).<\/em><\/p>\n

Critica todos los vicios, no deja t\u00edtere con cabeza, y puede resultar tremendamente crudo, especialmente en los epigramas de contenido sexual. En ellos se\u00f1ala cualquier comportamiento que se sale de la norma moral romana. Recurre al disfemismo, pero tambi\u00e9n a la insinuaci\u00f3n:<\/p>\n

De nadie hablas, a nadie criticas, Apicio:
\n<\/em>circula, sin embargo, el rumor de que tienes mala lengua (III 80).<\/em><\/p>\n

La atracci\u00f3n de lo prohibido<\/h3>\n

A lo largo de la historia, sus epigramas m\u00e1s escabrosos han sufrido la censura. Recibi\u00f3 las cr\u00edticas de algunos de sus contempor\u00e1neos, como se ve cuando Marcial responde a un tal Cornelio, que se se queja de que sus poemas no pueden leerse en las escuelas (I 35). El poeta defiende la naturaleza procaz de su poes\u00eda y pide al censor que no castre sus libros.<\/p>\n

En la Edad Media algunos copistas sustituyeron las palabras malsonantes, dando al traste con el sentido. Lo curioso es que fueron minor\u00eda: la mayor\u00eda de los monjes que copiaron a Marcial en el Medievo respetaron sus palabras, hasta las m\u00e1s imp\u00fadicas.<\/p>\n

Ya en el siglo XVI los jesuitas lo incluyeron en su plan de estudios y no les faltaba raz\u00f3n: aprender lat\u00edn con los epigramas es muy f\u00e1cil, divertido y estimulante. \u00a1Pero c\u00f3mo iban a admitir epigramas \u201cobscenos\u201d entre los materiales de estudio! Expurgaron entonces a Marcial, omitiendo esos epigramas para ellos nada edificantes. Sin embargo, no hay mejor acicate para la lectura que la prohibici\u00f3n. Esos poemas censurados se convirtieron en los m\u00e1s codiciados por los estudiantes.<\/p>\n

La censura no es solo cosa del pasado: la edici\u00f3n de Marcial de 1919 en la Loeb Classical Library<\/a>, una reputada colecci\u00f3n biling\u00fce de textos cl\u00e1sicos, traduc\u00eda los pasajes licenciosos no al ingl\u00e9s, \u00a1sino al italiano<\/a>! Y la autocensura tampoco ha faltado en las traducciones a otras lenguas modernas, incluida la nuestra<\/a>, hasta d\u00e9cadas muy recientes.<\/p>\n

Aun as\u00ed, los lectores de todas las \u00e9pocas hemos sido como aquella mujer a la que Marcial dedica el poema III 68. Le advierte que debe dejar de leer porque partir de ese momento el libro, por su contenido sexual, no es apto para se\u00f1oras biempensantes. Ella, que ya empezaba a cansarse de tanto epigrama, retoma la lectura con m\u00e1s entusiasmo. El poeta concluye, socarr\u00f3n:<\/p>\n

Si es que te conozco, dejabas ya aburrida el largo
\n<\/em>librito: ahora lo leer\u00e1s de cabo a rabo, curiosa. (III 68.11-12)<\/em><\/p>\n

\n

\"_Poeta<\/a>
Poeta favorito, de Lawrence Alma-Tadema. Lady Lever Art Gallery<\/figcaption><\/figure>
<\/figcaption><\/figure>\n

Marcial y la eternidad<\/h3>\n

En uno de sus \u00faltimos poemas escritos en Roma, la propia ciudad personificada toma la palabra. Las estatuas y monumentos sufren el paso del tiempo, dice Roma, pero la literatura no. Gana con los siglos: los libros son los \u00fanicos monumentos que no conocen la muerte (X 2).<\/p>\n

En ese mismo libro, Marcial dedica unos versos elogiosos a Plinio el Joven<\/a> (X 20). Poco tiempo despu\u00e9s, a la muerte de Marcial, Plinio cita algunos de ellos en una carta obituario (III 21). Entristecido por su fallecimiento, reconoce su ingenio y agudeza. Al final de la carta sentencia: \u201clos poemas que escribi\u00f3 no ser\u00e1n eternos; no lo ser\u00e1n tal vez, pero \u00e9l los escribi\u00f3 como si fueran a serlo\u201d.<\/p>\n

Plinio no alcanz\u00f3 a imaginar que esos humildes epigramas seguir\u00edan ley\u00e9ndose y disfrut\u00e1ndose casi veinte siglos despu\u00e9s, lo que quiz\u00e1s no equivale a la eternidad, pero se le parece bastante.<\/p>\n

Rosario Moreno Soldevila<\/a>, Catedr\u00e1tica de Filolog\u00eda Latina, Universidad Pablo de Olavide<\/a><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el original<\/a>.<\/p>\n

\"The<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rosario Moreno Soldevila, Universidad Pablo de Olavide En un cap\u00edtulo de la serie El Ministerio del Tiempo, Federico Garc\u00eda Lorca viaja a finales del siglo XX y escucha sus versos cantados por Camar\u00f3n. \u201c\u00bfTanto tiempo despu\u00e9s Espa\u00f1a se acuerda de m\u00ed?\u201d, pregunta el poeta, emocionado. En otro cap\u00edtulo, los funcionarios del Ministerio traen a Miguel de Cervantes al siglo XXI[Leer m\u00e1s…]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30883107,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[5390],"tags":[460,132,4849,1739,3957],"class_list":["post-30883105","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theconversation","tag-antigua-roma","tag-humanidades","tag-literatura-grecolatina","tag-poesia","tag-rosario-moreno-soldevila"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30883105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30883105"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30883105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30883108,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30883105\/revisions\/30883108"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30883107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30883105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30883105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30883105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}