{"id":30889559,"date":"2026-01-15T11:36:30","date_gmt":"2026-01-15T10:36:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=30889559"},"modified":"2026-01-22T14:31:52","modified_gmt":"2026-01-22T13:31:52","slug":"el-cuento-de-la-vieja-como-margaret-atwood-desmonta-el-edadismo-y-la-antipatia-intergeneracional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/theconversation\/2026\/01\/el-cuento-de-la-vieja-como-margaret-atwood-desmonta-el-edadismo-y-la-antipatia-intergeneracional\/","title":{"rendered":"\u00bfEl cuento de la vieja? C\u00f3mo Margaret Atwood desmonta el edadismo y la antipat\u00eda intergeneracional"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Daniel Nisa C\u00e1ceres<\/a>, Universidad Pablo de Olavide<\/em><\/a><\/p>\n

Dice el refranero que \u201cM\u00e1s sabe el diablo por viejo que por diablo\u201d y \u201cCuanto m\u00e1s vieja, m\u00e1s pelleja\u201d, en alusi\u00f3n a que la edad no siempre trae virtud, sino a veces m\u00e1s astucia o picard\u00eda.<\/p>\n

Ciertamente, la\u00a0experiencia femenina<\/a>\u00a0siempre ha sido peligrosa e inc\u00f3moda para las estructuras de poder. En esa l\u00ednea, la escritora canadiense\u00a0Margaret Atwood<\/a>\u00a0afirma que a partir de cierta edad se etiqueta a las mujeres como\u00a0sabias ancianitas o brujas malvadas<\/a>. De ah\u00ed que quiera poner orden con su\u00a0Libro de mis vidas. Como unas memorias<\/em><\/a>\u00a0(2025).<\/p>\n

La tendencia de agrupar a las sociedades en grupos estereotipados enfrentados entre s\u00ed es muy cuestionada por los estudios feministas, culturales y decoloniales. En concreto, se critican los llamados binarismos jer\u00e1rquicos, tales como hombre\/mujer, cultura\/naturaleza o mente\/cuerpo.<\/p>\n

Ahora, j\u00f3venes y viejos son la yesca para encender otra hoguera polarizada m\u00e1s. Hay quien la define como\u00a0guerra<\/a>, antipat\u00eda o brecha intergeneracional entre los mayores (silent generation<\/em>\u00a0y\u00a0boomers<\/em>) y los j\u00f3venes (millennials<\/em>\u00a0o generaci\u00f3n Z). Pero culpar a unos, por ejemplo, de la falta de viviendas y tachar a otros de indolencia es, cuando menos, una simplificaci\u00f3n.<\/p>\n

Atwood frente al edadismo<\/h3>\n

Si alguien posee pericia imaginativa para arrojar luz sobre estos y otros problemas actuales, esa es Margaret Atwood. En sus ensayos recientes sobre feminismo, cultura contempor\u00e1nea y el cambio clim\u00e1tico, tambi\u00e9n aborda la discriminaci\u00f3n por cuesti\u00f3n de edad. En\u00a0Cuestiones candentes<\/em><\/a>\u00a0(2022) reflexiona sobre c\u00f3mo la sociedad invisibiliza a las personas mayores. En particular a las mujeres, al usar una doble vara de medir en lo que respecta al f\u00edsico o su val\u00eda laboral. Adem\u00e1s, critica la expectativa cultural de que la edad limite la relevancia intelectual, la autoridad o la presencia p\u00fablica.<\/p>\n

En paralelo, su ficci\u00f3n dialoga directamente con estas ideas. Baste el ejemplo de c\u00f3mo la narradora entrada en a\u00f1os de\u00a0El asesino ciego<\/em><\/a>\u00a0(2000) hace frente a los prejuicios sociales que minimizan o tergiversan su experiencia vivida. Y c\u00f3mo en\u00a0Los testamentos<\/em><\/a>\u00a0(2019), la secuela de\u00a0El cuento de la criada<\/em><\/a>\u00a0(1985), se otorga a una ya anciana t\u00eda Lydia un papel central de poder,\u00a0agencia<\/a>\u00a0y subversi\u00f3n del orden mis\u00f3gino y totalitario de la Rep\u00fablica de Gilead.<\/p>\n

Quemar a una generaci\u00f3n<\/h3>\n

Menci\u00f3n aparte merece el relato \u201cA la hoguera con los carcamales\u201d (Nueve cuentos malvados<\/em><\/a>, 2014). En \u00e9l, una organizaci\u00f3n internacional llamada \u201cNuestro turno\u201d se dedica a quemar\u00a0residencias de la tercera edad con sus ocupantes dentro<\/a>. Los j\u00f3venes les culpan, sin hacer distinciones, de las desigualdades y la crisis clim\u00e1tica que han heredado.<\/p>\n

A Wilma, la protagonista, apenas le queda visi\u00f3n y padece el s\u00edndrome de Charles Bonnet: ve liliputienses bailando all\u00e1 donde va. Para colmo, cientos de activistas desaforados asedian su residencia \u2013llamada con sorna \u201cAmbrosia Manor\u201d, como el alimento que da inmortalidad y br\u00edo divino a los dioses griegos\u2013. En un desenlace propio de un cap\u00edtulo final de temporada de\u00a0The Walking Dead<\/em>, Wilma y su a\u00f1oso noviete Tobias logran huir del edificio antes de que lo consuman las llamas.<\/p>\n

Vista la deriva\u00a0dist\u00f3pica<\/a>\u00a0del mundo actual y la capacidad de Atwood para anticipar acontecimientos, quiz\u00e1s debi\u00e9ramos preocuparnos. Por supuesto se trata de una\u00a0s\u00e1tira grotesca<\/a>\u00a0pero, como ella apunta, la historia no est\u00e1 exenta de coloridos precedentes. Los\u00a0necropol\u00edticos<\/a>\u00a0deciden, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, qui\u00e9n vive y qui\u00e9n muere en sus estados. Y\u00a0lo personal es pol\u00edtico<\/a>, como Atwood\u00a0no se ha cansado de repetir<\/a>\u00a0desde que publicara su poemario\u00a0Juegos de poder<\/em><\/a>\u00a0(1973). La \u00e9tica, como la envidia, puede ser sana o no. Considerar a los ancianos como prescindibles en momentos de crisis obviamente no lo es (como por desgracia ocurri\u00f3 durante la pandemia).<\/p>\n

Tampoco es \u00e9tico sacar provecho de preocupaciones leg\u00edtimas sobre el acceso a la vivienda, el empleo, las pensiones, la educaci\u00f3n y una atenci\u00f3n sanitaria digna para enfrentar a grupos sociales. La realidad acaso supera a la ficci\u00f3n, pero esta nos ayuda a entender \u2018la fricci\u00f3n\u2019. Y no es solo un juego de palabras. Tanto la injusticia social como los prejuicios entre generaciones pueden ir a m\u00e1s.<\/p>\n

Desde la \u00faltima vuelta del camino: Atwood y el arte de no dejarse enga\u00f1ar<\/h3>\n

Ah\u00ed es donde Atwood desentumece nuestros sentidos, apela a nuestra inteligencia y desarma estos discursos de confrontaci\u00f3n. Sobre todo porque deso\u00edr o quitar hierro a la sabidur\u00eda de la edad es osado.<\/p>\n

La protagonista de\u00a0El cuento de la criada<\/em>\u00a0(1985) y la\u00a0serie hom\u00f3nima<\/a>\u00a0subestima las advertencias de su madre,\u00a0feminista de la segunda ola<\/a>, quien alerta sobre la p\u00e9rdida de libertades y derechos ganados a pulso por millones de mujeres. Craso error. Sus temores se confirman con la instauraci\u00f3n de una l\u00fagubre dictadura teocr\u00e1tica y la desaparici\u00f3n de Estados Unidos, pa\u00eds que\u00a0parece acercarse a pasos agigantados a esta realidad<\/a>\u00a0que dibuja\u00a0la Premio Pr\u00edncipe de Asturias de las Letras 2008<\/a>.<\/p>\n

En efecto, en sus ensayos, entrevistas y obras de ficci\u00f3n la vejez ocupa un espacio de lucidez cr\u00edtica y resistencia. Desde aqu\u00ed, Atwood examina las tensiones que acompa\u00f1an el paso del tiempo. Observar y escuchar no implica credulidad ni sumisi\u00f3n. Y fiel a su habitual elocuencia e ingenio, nos deja una perla para que tomemos nota:\u00a0\u201cSoy toda o\u00eddos, pero a m\u00ed no me timan\u201d<\/a>.<\/p>\n

Daniel Nisa C\u00e1ceres<\/a>, profesor titular de Filolog\u00eda Inglesa del Departamento de Filolog\u00eda y Traducci\u00f3n. Forma parte del Grupo de Investigaci\u00f3n ‘HUM857: Comunicaci\u00f3n interling\u00fc\u00edstica e interpretaci\u00f3n intercultural: Representaciones identitarias en Espa\u00f1a’ y de la plataforma WA\u00c9IRE: Irish Studies in the West of Andalusia. Universidad Pablo de Olavide<\/a>.<\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en\u00a0The Conversation<\/a>. Lea el\u00a0original<\/a>.<\/p>\n

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Dice el refranero que \u201cM\u00e1s sabe el diablo por viejo que por diablo\u201d y \u201cCuanto m\u00e1s vieja, m\u00e1s pelleja\u201d, en alusi\u00f3n a que la edad no siempre trae virtud, sino a veces m\u00e1s astucia o picard\u00eda.
\nCiertamente, la\u00a0experiencia femenina\u00a0siempre ha sido peligrosa e inc\u00f3moda para las estructuras de poder. En esa l\u00ednea, la escritora canadiense\u00a0Margaret Atwood\u00a0afirma que a partir de cierta edad se etiqueta a las mujeres como\u00a0sabias ancianitas o brujas malvadas. De ah\u00ed que quiera poner orden con su\u00a0Libro de mis vidas. Como unas memorias\u00a0(2025).<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":30889564,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5390],"tags":[9359,890,5847,9143],"class_list":["post-30889559","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theconversation","tag-daniel-nisa","tag-feminismo","tag-intergeneracional","tag-margaret-atwood"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30889559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30889559"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30889559\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30889656,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30889559\/revisions\/30889656"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30889564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30889559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30889559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30889559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}