{"id":878509,"date":"2013-05-13T09:06:44","date_gmt":"2013-05-13T09:06:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/?p=878509"},"modified":"2013-05-15T06:07:34","modified_gmt":"2013-05-15T06:07:34","slug":"la-tumba-del-elefante-de-carmona-pudo-ser-un-templo-al-dios-mitra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/ciencia\/2013\/05\/la-tumba-del-elefante-de-carmona-pudo-ser-un-templo-al-dios-mitra\/","title":{"rendered":"La Tumba del Elefante de Carmona pudo ser un templo al Dios Mitra"},"content":{"rendered":"
\"Tumba<\/a>
Tumba del Elefante de Carmona (Sevilla)<\/figcaption><\/figure>\n

La llamada Tumba del Elefante de la necr\u00f3polis romana de Carmona (Sevilla) no tuvo siempre una funci\u00f3n funeraria. La estructura original del edificio y una ventana por la que el sol entra de forma directa en los equinoccios parecen indicar que fue un templo del mitra\u00edsmo, una religi\u00f3n no oficial en el Imperio Romano. La posici\u00f3n de Tauro y Escorpio en los equinoccios refuerza la hip\u00f3tesis. La necr\u00f3polis de Carmona es un conjunto de estructuras funerarias de entre los siglos I a. C. y II de nuestra era. Entre ellas, una es conocida con el nombre de la Tumba del Elefante porque en su interior se encontr\u00f3 una estatua con la forma de este animal.<\/p>\n

El origen y la funci\u00f3n de esta construcci\u00f3n han sido muy debatidos. Ahora, arque\u00f3logos de la Universidad de Pablo de Olavide de Sevilla han analizado minuciosamente la estructura y sugieren que en sus or\u00edgenes no tuvo una funci\u00f3n funeraria sino de culto al dios Mitra. El mitra\u00edsmo fue una religi\u00f3n no oficial muy extendida por el Imperio romano durante los primeros siglos de nuestra era. Los investigadores han identificado cuatro etapas en las que el edificio sufri\u00f3 reformas que le dieron diferentes funciones. \u201cEn algunas etapas el edificio tuvo un uso funerario, pero su forma y un an\u00e1lisis arqueoastron\u00f3mico indican que originalmente fue dise\u00f1ado y construido para albergar un mitreo (templo a Mitra)\u201d, ha explicado a la agencia SINC Inmaculada Carrasco, una de las autoras del estudio.<\/p>\n

Los mayores esfuerzos de Carrasco y su compa\u00f1ero Alejandro Jim\u00e9nez se centran en una ventana de la c\u00e1mara principal construida en la primera etapa. Estudios anteriores ya hab\u00edan sugerido que su objetivo no era iluminar, sino que ten\u00eda implicaciones simb\u00f3licas y espirituales.<\/p>\n

El Sol, la Luna y las estrellas<\/b><\/p>\n

\u201cDel an\u00e1lisis de la ventana deducimos que estuvo orientada para que entraran los rayos de sol al centro de la c\u00e1mara durante los equinoccios, en primavera y oto\u00f1o, tres horas despu\u00e9s del amanecer\u201d explica Carrasco. En ese momento, seg\u00fan los autores, se iluminar\u00eda una estatua de la taurocton\u00eda \u2013la imagen de Mitra matando el toro-, que se ha perdido. Adem\u00e1s, en el solsticio de invierno y de verano, el sol entra iluminando la pared norte y la sur, respectivamente.<\/p>\n

Por otro lado, la posici\u00f3n que los astros ten\u00edan en estos d\u00edas en el siglo II refuerza la hip\u00f3tesis de que el edificio se construy\u00f3 para el culto mitraico, una religi\u00f3n que daba mucha importancia a las constelaciones. En el momento en que el sol penetra por la ventana en el equinoccio de primavera, al este se levanta Tauro y al oeste se oculta Escorpio. En el equinoccio de oto\u00f1o ocurre lo contrario. Tauro y Escorpio ten\u00edan especial importancia para los mitraicos. La escena principal de este culto es el dios Mitra matando un toro, y en la mayor\u00eda de las representaciones hay tambi\u00e9n un escorpi\u00f3n que pica con su aguij\u00f3n los test\u00edculos del animal. Otras constelaciones como Acuario, Ori\u00f3n o Leo, que tambi\u00e9n tienen importancia en esta religi\u00f3n, se sit\u00faan en la trayectoria del sol en los equinoccios y solsticios de la \u00e9poca. Adem\u00e1s, seg\u00fan los autores, la Luna, aunque tendr\u00eda un papel secundario, en su fase de luna llena pudo haber iluminado el rostro de Mitra en las noches pr\u00f3ximas a los equinoccios.<\/p>\n

Cuatro fases de reformas<\/b><\/p>\n

Aparte de la ventana, la arquitectura del edificio original presenta analog\u00edas con otras construcciones mitraicas. Carrasco explica que es \u201cuna estructura subterr\u00e1nea, con un aula dividida en tres naves y encabezada por una capilla o altar iluminada por la ventana. La presencia de una fuente es tambi\u00e9n muy significativa ya que est\u00e1 presente de manera com\u00fan en los mitreos\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan los autores, tras su etapa como templo mitraico, el edificio sufri\u00f3 tres fases de reformas que le dieron nuevas funciones m\u00e1s acordes con el contexto de la necr\u00f3polis. Se construy\u00f3 una c\u00e1mara funeraria y m\u00e1s tarde se elimin\u00f3 la cubierta dejando patios abiertos. Finalmente se llen\u00f3 con escombros y se utiliz\u00f3 como lugar de enterramientos.<\/p>\n

Sin embargo, hay ciertas objeciones a la teor\u00eda de que fue un templo mitraico ya que se encuentra en una necr\u00f3polis, contexto poco com\u00fan en los edificios dedicados a este culto, que suelen estar en \u00e1mbitos dom\u00e9sticos, urbanos o rurales. \u201cUn caso muy parecido es el de Sutri (Italia) donde el mitreo est\u00e1 ubicado a las afueras. El de Carmona est\u00e1 en un espacio plurifuncional, al lado de la V\u00eda Augusta que un\u00eda C\u00e1diz con Roma, pr\u00f3ximo al anfiteatro y al circo, por lo que su ubicaci\u00f3n no debe ser considerada una objeci\u00f3n\u201d, opina Jim\u00e9nez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El origen y la funci\u00f3n de esta construcci\u00f3n han sido muy debatidos. Ahora, arque\u00f3logos de la Universidad de Pablo de Olavide de Sevilla han analizado minuciosamente la estructura y sugieren que en sus or\u00edgenes no tuvo una funci\u00f3n funeraria sino de culto al dios Mitra. El mitra\u00edsmo fue una religi\u00f3n no oficial muy extendida por el Imperio romano durante los primeros siglos de nuestra era.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[460,128,23,565,564,563],"class_list":["post-878509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencia","tag-antigua-roma","tag-arqueologia","tag-carmona","tag-inmaculada-carrasco","tag-necropolis","tag-tumba-del-elefante"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/878509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=878509"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/878509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":886141,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/878509\/revisions\/886141"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=878509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=878509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/diario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=878509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}