Os movimentos feministas no Brasil estiveram intimamente ligados e amplamente determinados pelos cen\u00e1rios pol\u00edticos, econ\u00f4micos e sociais em diferentes momentos hist\u00f3ricos. Do final do s\u00e9culo XIX aos movimentos de redemocratiza\u00e7\u00e3o do final da d\u00e9cada de 80 do s\u00e9culo XX, e \u00e0 pluralidade dos movimentos feministas do s\u00e9culo XXI surgiram novas formas de pensamento ora refor\u00e7ados pelo surgimento do feminismo acad\u00eamico e dos n\u00facleos de pesquisa de estudos da mulher. Apesar das m\u00faltiplas identidades dos movimentos em uma sociedade plural, um ganho ineg\u00e1vel se identifica: o questionamento do sujeito da hist\u00f3ria universal, do protagonismo do homem universal, no entendimento da fun\u00e7\u00e3o patriarcal como elemento hierarquizante e silenciador. Vislumbra-se, pois, a complexidade e a import\u00e2ncia das hist\u00f3rias das mulheres e da intelec\u00e7\u00e3o das constru\u00e7\u00f5es sociais de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n
Assim, Intentando se contrapor a constru\u00e7\u00f5es sociais que invisibilazaram as mulheres na hist\u00f3ria da arte no Brasil, este livro pretende contribuir para trazer \u00e0 tona trabalhos de mulheres artistas neste pa\u00eds, desde o per\u00edodo pr\u00e9-colombiano at\u00e9 \u00e0 contemporaneidade, e representa\u00e7\u00f5es de mulheres abordadas por autoras numa perspectiva de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria da arte no Brasil tem valorizado de maneira insuficiente o papel das mulheres ou a sua inser\u00e7\u00e3o nesse contexto, estando ainda bastante centrada nos padr\u00f5es est\u00e9ticos da arte europeia, patriarcal, como sin\u00f4nimo de valor art\u00edstico universal. Este livro pretende dedicar-se a estudos que problematizem essa revis\u00e3o de universalidade, contribuindo para a constru\u00e7\u00e3o e visibilidade de novas hist\u00f3rias das artes que enfoquem as mulheres no Brasil como protagonistas do fazer art\u00edstico, seja como representadas, seja como artistas. Parte-se de uma perspectiva de g\u00eanero e de uma abordagem decolonial. Ser\u00e3o acolhidas pesquisas relacionadas \u00e0 representa\u00e7\u00e3o de mulheres e ao fazer art\u00edstico de mulheres no Brasil, participantes ou n\u00e3o da historiografia estabelecida academicamente. Ser\u00e3o bem-vindas autoras, te\u00f3ricas ou artistas, mulheres ou pessoas que se identificam com o g\u00eanero feminino em todas as suas pluralidades e que se dediquem a estudar mulheres artistas no Brasil, especialmente invisibilizadas por preconceitos raciais, lingu\u00edsticos, religiosos, culturais, sexuais e sociais. Ser\u00e3o acolhidos trabalhos que enfoquem tamb\u00e9m iconografias femininas negras, ind\u00edgenas, brancas, discursos visuais regionais e pr\u00e1ticas art\u00edsticas femininas.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Maria Cl\u00e1udia Almeida Orlando Magnani<\/strong> \u00e9 professora de Hist\u00f3ria da Arte na Faculdade Interdisciplinar em Humanidades e do Programa de P\u00f3s Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias Humanas da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri em Diamantina, Minas Gerais, Brasil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Os movimentos feministas no Brasil estiveram intimamente ligados e amplamente determinados pelos cen\u00e1rios pol\u00edticos, econ\u00f4micos e sociais em diferentes momentos hist\u00f3ricos. Do final do s\u00e9culo XIX aos movimentos de redemocratiza\u00e7\u00e3o do final da d\u00e9cada de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":326,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-325","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-novedades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":327,"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325\/revisions\/327"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.upo.es\/investiga\/enredars\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}