{"id":1229,"date":"2020-05-12T12:10:17","date_gmt":"2020-05-12T12:10:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/patio-colorado\/?p=1229"},"modified":"2021-02-12T10:55:06","modified_gmt":"2021-02-12T10:55:06","slug":"segunda-sesion-de-mujeres-en-el-arte-contemporaneo-mujeres-en-el-arte-del-siglo-xxi-los-limites-del-arte-y-artistas-multifaceticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/patio-colorado\/2020\/05\/12\/segunda-sesion-de-mujeres-en-el-arte-contemporaneo-mujeres-en-el-arte-del-siglo-xxi-los-limites-del-arte-y-artistas-multifaceticas\/","title":{"rendered":"Segunda sesi\u00f3n de Mujeres en el Arte Contempor\u00e1neo: Mujeres en el arte del siglo XXI – Los l\u00edmites del arte y artistas multifac\u00e9ticas"},"content":{"rendered":"

Esta segunda sesi\u00f3n de las jornadas de Mujeres en el Arte Contempor\u00e1neo<\/strong> de la Universidad Pablo de Olavide, versa sobre las Mujeres en el arte del siglo XXI<\/strong>, de nuevo en voz de la doctora Eunice Miranda Tapia. En un recorrido por las principales exponentes de la escena art\u00edstica de nuestro siglo, se evidencia una vez m\u00e1s la capacidad multidisciplinar y multifac\u00e9tica de las artistas.<\/p>\n

Si uno se pregunta a s\u00ed mismo, \u00bfsabr\u00edamos decir al menos tres nombres de mujeres artistas del siglo XXI? En otras etapas hist\u00f3ricas como la Edad Media o la Edad Moderna, las mujeres sufr\u00edan un sinf\u00edn de obst\u00e1culos (que hoy d\u00eda existen, pero se han reducido considerablemente) para dedicarse al mundo del arte y tener un cierto prestigio. Estas trabas hac\u00edan que s\u00f3lo en condiciones puntuales unidas entre s\u00ed o no, como talleres art\u00edsticos familiares, un determinado nivel econ\u00f3mico o una determinaci\u00f3n de hierro, las mujeres pudieran crear arte y que su nombre resonara en su \u00e9poca y en la nuestra actual.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 excusa tenemos para no poder nombrar a mujeres artistas de nuestro tiempo, ahora que hay tantos nombres femeninos en el arte? La exclusi\u00f3n de la mujer en el relato art\u00edstico sigue siendo un problema de base, en todas las etapas hist\u00f3ricas de las que nos hablan en la educaci\u00f3n, ya sea secundaria, bachillerato o universitaria. Y, como apunta la obra ‘Glass Ceiling<\/a>‘<\/em> (2015) de la artista mexicana Teresa Serrano (1936- ), una de las tantas de las que se hablan en esta segunda sesi\u00f3n, el techo de cristal sigue estando ah\u00ed.<\/p>\n

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Porque aunque se haya democratizado el acceso a la educaci\u00f3n art\u00edstica, ahora mucho m\u00e1s accesible que antes, y el feminismo y la emancipaci\u00f3n de la mujer alcancen cada d\u00eda m\u00e1s conquistas, la realidad es que cuanto m\u00e1s alto se mira, menos nombres femeninos se encuentran. Recordemos el cartel de Guerrilla Girls<\/em> del que habl\u00e1bamos en el reportaje (puede leerse aqu\u00ed<\/a>) sobre la primera sesi\u00f3n de Mujeres en el Arte Contempor\u00e1neo<\/strong>, que denunciaba la escasa presencia femenina en los museos a\u00fan ahora (apenas el 5%\/6%). Y como se dice en la segunda sesi\u00f3n, solo 5 de cada 100 artistas representados en ARCO, la prestigiosa feria anual de Arte Contempor\u00e1neo en Madrid, son mujeres.<\/p>\n

Pese a todo, las artistas parecen fortalecerse y usar la opresi\u00f3n que sufren para convertirla en arte, en todas sus formas, uniendo t\u00e9cnicas, materiales, formatos y relatos para expresar y denunciar social y pol\u00edticamente los estereotipos de g\u00e9nero, el patriarcado, la violencia machista, la necesidad de reconocer las labores que las mujeres desempe\u00f1an, etc.<\/p>\n

El arte siempre ha servido, para aquellos que as\u00ed quisieron emplearlo y m\u00e1s en las \u00faltimas d\u00e9cadas, como mecanismo de acci\u00f3n social. Es natural por tanto que el colectivo femenino lo use para denunciar su propia situaci\u00f3n y todo lo que ser mujer implica. Destacan la soltura, ingenio y rotundidad que emplean para hacerlo. Estas cualidades se ven acentuadas en las artistas de este siglo, debido a la enorme variedad de recursos de todo tipo (tipolog\u00edas art\u00edsticas, tecnolog\u00eda, espacios, materiales) que existen a su alcance y son combinados con tanta maestr\u00eda.<\/p>\n

Asimismo impresiona enormemente hasta qu\u00e9 niveles se aventuran las artistas para que su mensaje llegue y suene m\u00e1s. Ya en la anterior sesi\u00f3n cont\u00e1bamos, por ejemplo, con el caso de Marina Abramovic (1946- ), que incluso lleg\u00f3 a dejar en manos del p\u00fablico hasta d\u00f3nde eran capaces de llegar durante seis horas si ella dejaba total libertad para que usaran objetos que iban desde una rosa hasta una pistola, en su c\u00e9lebre performance conceptual titulada \u2018Ritmo 0<\/em>\u2019 en el a\u00f1o 1974, realizada en un estudio de N\u00e1poles. En esta segunda sesi\u00f3n contamos con numerosos ejemplos en los que las artistas ponen en riesgo su propia integridad y salud f\u00edsica para evidenciar una injusticia, como es el caso de la obra conferencia-performance ‘Autosabotaje<\/a>‘<\/em> (2009) de Tania Bruguera (1968- ), artista cubana, en la que usa el arte como elemento pol\u00edtico para evidenciar una realidad: realiza una ruleta rusa consigo misma (disparando una pistola cargada con una bala al azar), un paralelismo con la pol\u00edtica cubana que ser\u00eda as\u00ed tambi\u00e9n una \u2018ruleta rusa\u2019.<\/p>\n

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Regina Jos\u00e9 Galindo (1974- ), artista guatemalteca, cruza los l\u00edmites tambi\u00e9n de su propia integridad f\u00edsica en su performance \u2018Perra<\/em>\u2019 en la que, seg\u00fan palabras de la propia autora en su web (http:\/\/www.reginajosegalindo.com\/perra\/<\/a>); \u201cescribo la palabra PERRA con un cuchillo sobre mi pierna derecha. Una denuncia de los sucesos cometidos contra mujeres en Guatemala, donde han aparecido cuerpos torturados y con inscripciones hechas con cuchillo o navaja<\/em>\u201d, inscripciones que rezaban la misma palabra.<\/p>\n

Este tipo de autosacrificio para denunciar la opresi\u00f3n que reciben las mujeres me trae de vuelta el suicidio p\u00fablico de la sufragista Emily Davinson de 1913. \u00bfHasta d\u00f3nde tenemos que llegar las mujeres para que se nos escuche? \u00bfHasta cu\u00e1ndo tendr\u00e1n que sacrificar su propia integridad f\u00edsica las artistas, por ejemplo, para que se las escuche?<\/p>\n

Como en la anterior sesi\u00f3n, dejo mi propia selecci\u00f3n de las obras que m\u00e1s me han llegado, aparte de las ya mencionadas: \u2018La pi\u00f1ata<\/a><\/em>\u2019 (2011) de Teresa Serrano\u00a0, \u2018Recorte por la l\u00ednea<\/a><\/em>\u2019 de Regina Jos\u00e9 Galindo, \u2018Higuer Ground<\/a> <\/em>\u2019 de Kate Gilmore\u00a0, toda la obra de Cindy Sherman sobre la construcci\u00f3n de la identidad femenina, la artista Kiki Smith y \u2018I\u2019m desperate<\/em>\u2019 de la serie \u2018Signs that say what you want them to say and not Signs that say what someone else wants you to say<\/em>\u2019 de Gillian Wearing.<\/p>\n

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La mayor\u00eda de estas artistas dif\u00edcilmente pueden ser encasilladas o clasificadas en un solo estilo o corriente. A modo de cierre, una imagen que recoge algunos de los recursos que las mujeres artistas del siglo XXI usan, extra\u00edda de la conferencia de esta segunda sesi\u00f3n de Mujeres en el Arte Contempor\u00e1neo. La enumeraci\u00f3n de los mismos\u00a0 habla por s\u00ed sola del talento y car\u00e1cter polifac\u00e9tico de estas artistas que tan ingeniosamente combinan en sus creaciones art\u00edsticas :
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