{"id":1818,"date":"2021-03-04T18:16:15","date_gmt":"2021-03-04T18:16:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/patio-colorado\/?p=1818"},"modified":"2021-03-04T18:18:00","modified_gmt":"2021-03-04T18:18:00","slug":"vi-jornadas-internacionales-cartografia-femenina-de-las-emociones-en-la-literatura-y-las-artes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/patio-colorado\/2021\/03\/04\/vi-jornadas-internacionales-cartografia-femenina-de-las-emociones-en-la-literatura-y-las-artes\/","title":{"rendered":"VI Jornadas Internacionales: Cartograf\u00eda Femenina de las Emociones en la Literatura y las Artes."},"content":{"rendered":"

2 de marzo de 2021. Realizado por Carlos Usabiaga L\u00f3pez.<\/strong><\/p>\n

Esta semana el equipo de Patio Colorao no ha querido perderse las VI Jornadas Internacionales de arte y g\u00e9nero tituladas \u00abCartograf\u00eda Femenina de las Emociones en la Literatura y las Artes\u00bb. Estas jornadas se celebrar\u00e1n este a\u00f1o a lo largo de tres d\u00edas (2, 3 y 4 de marzo) con una modalidad telem\u00e1tica, como no pod\u00eda ser de otra forma con la COVID-19.<\/p>\n

En la apertura de la sesi\u00f3n se ha hecho hincapi\u00e9 en que el objetivo de estos seminarios es promover la actividad acad\u00e9mica en torno a la teor\u00eda de las emociones y de los afectos. Puede resultar llamativo en un primer momento que la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, considerada \u00abracional\u00bb y \u00abcient\u00edfica\u00bb de forma generalizada, busque ahondar precisamente en lo subjetivo. Pero, \u00bfes que acaso no son precisamente las emociones las que mueven el mundo? \u00bfNo es la pasi\u00f3n un elemento clave en las iniciativas investigadoras? No tardaron mucho en convencerme.<\/p>\n

Este interesante evento ha sido organizado codo con codo entre la Universidad Pablo de Olavide y la Universidad de Sevilla, gracias a un equipo de coordinaci\u00f3n integrado por las profesoras Ana Aranda Bernal, Isabel Cl\u00faa Gin\u00e9s, Mercedes Comellas Aguirrez\u00e1bal y Magdalena Ill\u00e1n Mart\u00edn. Ana Aranda Bernal es Profesora Titular de Historia del Arte en nuestra universidad y da la coincidencia que tambi\u00e9n es mi tutora del Trabajo de Fin de Grado. Su intervenci\u00f3n, de t\u00edtulo \u00abLa expresi\u00f3n del amor maternal a trav\u00e9s de los objetos art\u00edsticos y de uso cotidiano en la Edad Moderna\u00bb, fue la segunda de la jornada. Para alguien que se expone por primera vez a la teor\u00eda de las emociones esta exposici\u00f3n sirvi\u00f3 de una perfecta toma de contacto, ya que explic\u00f3 la genealog\u00eda de esta disciplina acad\u00e9mica: surge en los a\u00f1os 60 con la psicolog\u00eda cognitiva y se ir\u00e1 enriqueciendo con las aportaciones de la antropolog\u00eda y, m\u00e1s tarde, de la neurociencia. Su intervenci\u00f3n estuvo articulada alrededor de tres mujeres del siglo XV-XVI, muestra de la sinergia entre los estudios de g\u00e9nero y los de las emociones: Mar\u00eda de Mendoza, Catalina de Ribera y Mar\u00eda Andrea Coronel de Guzm\u00e1n. A trav\u00e9s del an\u00e1lisis y la interpretaci\u00f3n de las fuentes primarias de estas figuras (en este caso, sus testamentos) Ana Aranda defini\u00f3 un concepto muy interesante, el de \u00abcomunidad emocional\u00bb (es decir, los est\u00e1ndares emocionales de cada sociedad pasada o presente) y las reacciones de estas tres mujeres ante esta. La forma en la que trataban a sus diferentes hijos, la simbolog\u00eda de los objetos que legaba a cada uno, la actitud ante la autoridad maternal, etc. fueron aspectos que se traslucen al aproximarnos desde una perspectiva de g\u00e9nero y emocional a la vida de estas relevantes mujeres.<\/p>\n

Otro concepto que me llam\u00f3 especialmente la atenci\u00f3n fue uno introducido por Mercedes Arriaga, catedr\u00e1tica de Filolog\u00eda Italiana en la Universidad de Sevilla, en su intervenci\u00f3n titulada \u00abNo solo divulgaci\u00f3n: Investigaci\u00f3n responsable e innovaci\u00f3n en el entorno del grupo de investigaci\u00f3n Escritoras y Escrituras\u00bb y es el de \u00abactivismo acad\u00e9mico\u00bb. Este t\u00e9rmino lo utiliz\u00f3 para referirse al nuevo prisma que se busca en la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, dejando atr\u00e1s las iniciativas individuales con el \u00fanico fin de la erudici\u00f3n y dando lugar a empresas comunes e intereses colectivos. Quiz\u00e1s un ejemplo de este \u00abactivismo acad\u00e9mico\u00bb podr\u00eda ser la asociaci\u00f3n Mucho m\u00e1s que musas, tambi\u00e9n perteneciente a la familia Olavide. Las compa\u00f1eras Paula \u00c1lvarez, Candela L\u00f3pez y Julia Pizarro expusieron el objetivo que las une: arrojar luz sobre las mujeres artistas a lo largo de la Historia, destruyendo para ello los mitos tradicionales que las han alejado de la consideraci\u00f3n que merecen como creadoras de arte por derecho propio.<\/p>\n

En tan solo una jornada hemos aprendido much\u00edsimo. \u00a1Y a\u00fan tenemos dos d\u00edas m\u00e1s! Ojal\u00e1 hay\u00e1is podido asistir, pero no os preocup\u00e9is, que si no, aqu\u00ed est\u00e1 el equipo de Patio Colorao para abriros una ventanita al interior del evento. Gracias a las coordinadoras y ponentes por estas jornadas tan emocionantes, nunca mejor dicho.<\/p>\n

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3 de marzo de 2021. Realizado por Carmen Campoy D\u00edaz.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Ayer las sesiones comenzaron describiendo uno de los objetivos de este evento, promover la investigaci\u00f3n y reflexi\u00f3n acad\u00e9mica en torno a la teor\u00eda de las emociones, ya que estas son concretamente las que mueven el mundo. En esta l\u00ednea de pensamiento continuamos con esta segunda jornada. Para todos aquellos que no pudisteis asistir, me gustar\u00eda rese\u00f1ar dos charlas en concreto, as\u00ed como desarrollar algunas de las reflexiones que me surgieron tras las ponencias.<\/p>\n

La primera exposici\u00f3n de la que hablo es la titulada \u00abPresas y ficci\u00f3n carcelaria: extra\u00f1eza, desprecio, rabia, amor y un largo etc.\u00bb impartida por Helena Gonz\u00e1lez Fern\u00e1ndez, Profesora Titular de Literatura Gallega en la Universitat de Barcelona. Wentworth<\/em>, Orange Is the new Black<\/em>, Vis a vis<\/em>, Prisoners<\/em>, Stateless<\/em>, Fangar<\/em>… supongo que a todos nos suenan algunos de estos t\u00edtulos, \u00bfcierto? Efectivamente, a finales del siglo XX y, especialmente, a partir de 2013, comienzan a surgir en la ficci\u00f3n series que representan la realidad de las condiciones de las prisioneras femeninas. A\u00fan m\u00e1s, la excepcionalidad de esta representaci\u00f3n es que ahonda en la visi\u00f3n de la normalmente v\u00edctima del sistema patriarcal convertida en la persona que comete el delito, mostrando as\u00ed algunas de las fisuras de nuestra sociedad. Este nuevo tipo de series permiten analizar, desde el punto de vista cr\u00edtico, la condici\u00f3n humana de la presa e incluso la visibilidad, pues siguen existiendo estereotipos claros que relacionaban a la prisionera con la mujer celosa que no controla sus impulsos o la mujer latina, negra, etc. Esta responsabilidad que toma la ficci\u00f3n, con ayuda de la teorizaci\u00f3n feminista que se ha ido desarrollando en los \u00faltimos a\u00f1os, permiten poner el foco en estos prejuicios, en estas barreras y estigmatizaciones e incluso mejorar las condiciones penitenciarias.<\/p>\n

No obstante, es muy llamativo como la Profesora Helena Gonz\u00e1lez Fern\u00e1ndez nos advierte del peligro de la hipervictimizaci\u00f3n, de la sensibilizaci\u00f3n a trav\u00e9s del prototipo de mujer blanca de clase media e incluso de la fetichizaci\u00f3n del erotismo entre mujeres dentro de las c\u00e1rceles. En primer lugar, en la serie Vis a Vis, por ejemplo, Alba Flores muestra su papel de prisionera gitana, hecho que ha ayudado a la popularizaci\u00f3n de la serie para el orgullo gitano, pero se pueden advertir situaciones de victimizaci\u00f3n. En segundo lugar, las escenas, en esta misma serie, de amor l\u00e9sbico se siguen mostrando con un erotismo y un enfoque distinto al que se tienen en las relaciones \u00edntimas heterosexuales, como si fuese un fetiche. Por \u00faltimo, el gran problema, desde mi punto de vista, es la sensibilizaci\u00f3n de todas estas emociones, condiciones y situaciones desde la perspectiva de la protagonista mujer de raza blanca, joven, belleza heteronormativa. Parece que todas estas series en las que se habla de parias parten de un pacto inicial que se sustenta en el modelo de dolor de la mujer prototipo, si esta mujer sufre lo mismo que las dem\u00e1s, es entonces cuando se entiende que el resto de prisioneras est\u00e1n sufriendo tambi\u00e9n. Tanto en Orange Is the New Black<\/em>, como en Vis a vis<\/em>, una norteamericana rubia, joven y digamos con pinta de no haber roto un plato, entra en la c\u00e1rcel y es all\u00ed donde se encuentra con el resto de prisioneras que s\u00ed ser\u00edan \u00abnormales\u00bb para nuestro sistema; desde gitanas, hasta latinas, pasando por rusas. Finalmente, las series consiguen que con emociones positivas como el amor o la sororidad entre presas consigamos identificarnos e incluso entender al resto de los personajes, pero el pacto inicial sigue siendo el mismo. Desgraciadamente parece que es el dolor o el sufrimiento de la mujer prototipo el m\u00e1s importante o de mayor val\u00eda.<\/p>\n

Otro de los puntos cruciales de la charla es relacionar la ficci\u00f3n de prisioneras, y tambi\u00e9n las condiciones reales, con emociones tanto negativas como positivas, pues al igual que hay rabia, dolor o desprecio, tambi\u00e9n existe el amor, la sororidad, la risa, etc. Esta idea entrama con la segunda charla que quer\u00eda mencionar titulada \u00abUn coraz\u00f3n capaz de latir a trav\u00e9s del universo entero. Experiencia y verdad en Simone Weil\u00bb e impartida por la Profesora Titular de Filosof\u00eda en la UPO, Marian P\u00e9rez Bernal. Esta ponente nos ense\u00f1a la vida de Simone Weil y c\u00f3mo esta fil\u00f3sofa decide abandonar sus comodidades para ingresar en una f\u00e1brica, donde se encontraban los y las parias de su \u00e9poca. Su finalidad era investigar a trav\u00e9s de la experiencia emocional y real, pues son las emociones las que potencian la existencia del ser humano, pero durante su vivencia en la f\u00e1brica se obliga a olvidar que se trata de una \u00abexperiencia\u00bb como tal y lo vive como una obrera m\u00e1s. En esta situaci\u00f3n descubre miseria, rabia, dolor, deshumanizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n lo que habl\u00e1bamos en la c\u00e1rcel, amor, afecto, cari\u00f1o, sororidad. La fil\u00f3sofa llega a asegurar que los buenos gestos que se viv\u00edan en la f\u00e1brica eran completamente reales, sent\u00eda que se hab\u00eda olvidado de su mundo de abstracci\u00f3n, el mundo del que proven\u00eda, para entrar en el universo de los hombres reales, pues era en esas f\u00e1bricas, entre esos hornos y bajo esas duras condiciones, donde experiment\u00f3 la aut\u00e9ntica bondad.<\/p>\n

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Imagen extra\u00edda de Google Images de la serie Vis a Vis<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n
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Imagen extra\u00edda de Google Images de la serie Orange Is the New Black<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n

Para concluir con la jornada de hoy voy a resaltar algunas preguntas, que no conclusiones, con las que cada lector puede reflexionar y sacar sus propias ideas. \u00bfEs m\u00e1s importante la visibilizaci\u00f3n en s\u00ed o las condiciones en las que se produce esa representaci\u00f3n? \u00bfEstamos preguntando a las minor\u00edas la forma en la que se quieren empoderar y enorgullecer de su situaci\u00f3n? \u00bfEstamos, por el contrario, continuando con un prisma y un enfoque que parte de nuestra posici\u00f3n de privilegio? \u00bfEste tipo de ficci\u00f3n est\u00e1 naturalizando o victimizando las condiciones en prisiones con mujeres parias y LGTBIQ+? Por \u00faltimo y con un poco de humor para finalizar, os lanzo la pregunta que destac\u00f3 la Profesora Helena Gonz\u00e1lez Fern\u00e1ndez, \u00bfcrees que en la era post COVID-19 cambiar\u00e1 la ficci\u00f3n carcelaria de mujeres, es decir, seremos capaces de seguir realizando ficci\u00f3n y entretenimiento sobre el encerramiento.<\/p>\n

Esperamos que os gustasen las charlas expuestas en el d\u00eda de hoy. \u00a1Tenemos claro que las ponencias finales nos traer\u00e1n grandes reflexiones!<\/p>\n

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\u00a0<\/strong>4 de marzo de 2021. Realizado por Alba Izquierdo Racero.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>En este \u00faltimo d\u00eda de exposiciones destacamos tres conferencias, las cuales ponen el foco en la colaboraci\u00f3n y el establecimiento de redes entre los diferentes organismos, instituciones e individuos como elemento esencial para la causa feminista.<\/p>\n

Felipa Gir\u00e1ldez Mac\u00edas, licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Sevilla y M\u00e1ster en Gesti\u00f3n Cultural, habla en su intervenci\u00f3n sobre sobre Suzanne Lacy y su arte colaborativo. Felipa explica como la artista estadounidense crea un arte colaborativo, creando redes y puntos de uni\u00f3n que tienen como resultado un movimiento fluido e inclusivo. En la intervenci\u00f3n \u00abExposici\u00f3n Suzanne Lacy. Asociaciones inevitables\u00bb, se se\u00f1alan algunas de las obras de la artista por su relevancia con el movimiento feminista. A trav\u00e9s de las performances<\/em> Tres semanas en mayo<\/em> y De luto y con rabia<\/em>, la artista reivindica la violencia sexual contra las mujeres y del sensacionalismo de los medios con respecto a estas historias. Reflexiona en otros actos sobre el problema del envejecimiento de la mujer, pues estas envejeces y se sit\u00faan fuera del standard, produci\u00e9ndose de esta manera un claro rechazo. La mujer sin techo; Susurro, las olas y el Viento <\/em>y Asociaciones Inevitables <\/em>(actualmente expuesta en el CAAC) son algunas de las producciones art\u00edsticas que versan sobre este \u00faltimo problema. Esta autora pone el foco en problemas a los que debe afrontarse la mujer de una\u00a0manera muy pensada y recurrente, que permite la reflexi\u00f3n en aquellos que la observan.<\/p>\n

Al igual que Lacy entiende su arte como un conjunto de redes que deben colaborar, Roc\u00edo de la Villa Ardura, funda la Asociaci\u00f3n Mujeres en las Artes Visuales (MAV) bajo esta premisa. Esta asociaci\u00f3n interprofesional ha jugado un papel fundamental en la \u00faltima d\u00e9cada, pues ha permitido introducir el papel de la mujer dentro del mundo del arte. Se conforma como una interlocutora con la administraci\u00f3n del estado y ha conseguido introducir la perspectiva de g\u00e9nero en los museos, visibilizar a las profesionales que se dedican al arte, as\u00ed como, ayudar a otras asociaciones como Colectiva en M\u00e1laga o Plataforma en el Pa\u00eds Vasco. La ponente invita a todas las personas estudiosas del arte y g\u00e9nero a formar parte de esta asociaci\u00f3n, pues a base de constancia es posible cambiar la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Por \u00faltimo, destaca la plataforma RIAF, una p\u00e1gina web que tiene como objetivo reunir a todas las investigadoras de arte y feminismo y convertirlo en un espacio de encuentro para todas las personas que se dedican a estudiar esto.<\/p>\n

Esa necesidad de colaboraci\u00f3n lleva a Maite M\u00e9ndez Baiges, catedr\u00e1tica de Historia del Arte en la Universidad de M\u00e1laga y Directora del Instituto Universitario de Investigaci\u00f3n de G\u00e9nero e Igualdad de dicha instituci\u00f3n, a presentarnos las diversas plataformas para la investigaci\u00f3n de arte y g\u00e9nero en la Universidad de M\u00e1laga. Arranca su ponencia con una fotograf\u00eda del vest\u00edbulo de la Academia de Espa\u00f1a en Roma donde aparece el grupo IGIUMA. En la pared del vest\u00edbulo aparecen numerosas fotograf\u00edas de artistas, todos hombres y delante ellas. Es claramente significativo, pues IGIUMA trabaja sobre esos discursos de interpretaci\u00f3n del arte que se conforman y sobre la historia del arte, que est\u00e1 sesgada por el patriarcado. Es necesario descomponer ese discurso patriarcal que existe sobre la historia y crear nuestra propia historia, y esta plataforma lo realiza a trav\u00e9s de investigaci\u00f3n, seminarios, acciones art\u00edsticas y diversos proyectos como la edici\u00f3n y traducci\u00f3n de biograf\u00edas de mujeres artistas. La plataforma llama la atenci\u00f3n sobre la evoluci\u00f3n de la idea de sujeto femenino ampliada y entiende la feminidad como un sujeto excluido del patr\u00f3n faloc\u00e9ntrico.<\/p>\n

En definitiva, a trav\u00e9s de estas tres ponentes observamos la importancia de la colaboraci\u00f3n entre todos para conseguir resultados fruct\u00edferos en la investigaci\u00f3n del arte y g\u00e9nero.<\/p>\n

Muchas gracias a las personas encargadas de organizar estas jornadas y a todas las que han participado y expuesto en las ponencias. \u00a1Desde El Patio Colorao esperamos que las hay\u00e1is disfrutado tanto como nosotros!<\/p>\n

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\"Portada
Portada de las VI Jornadas Internacionales: Cartograf\u00eda Femenina de las Emociones en la Literatura y las Artes.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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