{"id":759,"date":"2020-03-29T12:51:21","date_gmt":"2020-03-29T12:51:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.upo.es\/patio-colorado\/?p=759"},"modified":"2020-04-19T09:17:09","modified_gmt":"2020-04-19T09:17:09","slug":"memorias-de-la-peste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.upo.es\/patio-colorado\/2020\/03\/29\/memorias-de-la-peste\/","title":{"rendered":"Memorias de la peste"},"content":{"rendered":"

\u00a0 Aunque no lo parezca, la crisis del COVID-19 no es la primera epidemia de gran calado que azota Sevilla. Ya en 1649, Sevilla sufri\u00f3 una epidemia de peste bub\u00f3nica que se cobr\u00f3 las vidas de 60 000 de sus aproximadamente 150 000 habitantes. A\u00fan as\u00ed, y pese a que muchos sevillanos de entonces tuvieron la impresi\u00f3n (no sin raz\u00f3n) de que se encontraban ante el fin de los tiempos, nuestra ciudad logr\u00f3 salir adelante y recuperarse de la hecatombe econ\u00f3mica que supuso esta epidemia de peste.<\/p>\n

\u00a0 Como era costumbre en la \u00e9poca, un acontecimiento de tal magnitud como fue esta epidemia, requer\u00eda de un cronista que dejase constancia de la misma para la posteridad, labor que finalmente asumi\u00f3 un religioso an\u00f3nimo. Esta persona public\u00f3 un libro de apenas 50 p\u00e1ginas, titulado Copiosa relaci\u00f3n de lo sucedido en el tiempo que dur\u00f3 la epidemia en la Grande y August\u00edsima Ciudad de Sevilla, a\u00f1o de 1649<\/i><\/a>, que permite plantear una comparaci\u00f3n -a mi juicio muy interesante- entre la actitud con la que los sevillanos de hace 371 a\u00f1os capearon la epidemia y la reacci\u00f3n ante el coronavirus de los habitantes de la Sevilla de hoy. Como se ver\u00e1 a continuaci\u00f3n, la respuesta de los sevillanos a las crisis sanitarias de gran envergadura no han cambiado excesivamente, tanto para lo bueno como para lo malo.<\/p>\n

\u00a0 Una de las primeras similitudes que se advierten es la tendencia a buscar chivos expiatorios, a quienes culpar de la epidemia en cuesti\u00f3n. Seg\u00fan recoge nuestro cronista an\u00f3nimo:<\/p>\n

\u201cEsta pestilencia, pues, dizen vulgarmente comunicaron unos gitanos a Triana en una ropa de C\u00e1diz. [\u2026] Murieron todos, y los de la casa que les ocult\u00f3 pagaron su villana codicia con la vida.\u201d<\/p>\n

\u00a0 En otras palabras, la poblaci\u00f3n de la Sevilla del siglo XVII se aprest\u00f3 a inculpar de la cat\u00e1strofe a unos gitanos -minor\u00eda \u00e9tnica hist\u00f3ricamente discriminada en Espa\u00f1a- que supuestamente hab\u00edan tra\u00eddo desde C\u00e1diz un cargamento de ropa infectada, con la intenci\u00f3n de venderla en Sevilla. No obstante, cabe destacar que ni siquiera el propio cronista dispon\u00eda de pruebas fehacientes de que estas habladur\u00edas fuesen ciertas (\u201cdizen vulgarmente\u201d equivale a las expresiones modernas \u201cse dice\u201d o \u201cla gente dice\u201d, muy \u00fatiles para tirar la piedra y esconder la mano).<\/p>\n

\u00a0 Teniendo en cuenta que vivimos en una sociedad de la informaci\u00f3n -las ant\u00edpodas de la sociedad sevillana del siglo XVII- resulta especialmente decepcionante constatar c\u00f3mo algunos de los sevillanos de hoy (y tambi\u00e9n parte de la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola en general) todav\u00eda siguen cayendo en el mismo error<\/a>. Concretamente, me refiero al impulso subyacente -ya sea por racismo o por simple ignorancia- de atribuir indiscriminadamente la responsabilidad de la pandemia a todas las personas con rasgos asi\u00e1ticos (incluidos japoneses, coreanos, vietnamitas, etc.): mensajeros del Apocalipsis de los que hay que alejarse.<\/p>\n

\u00a0 Otro de los aspectos en los que, como sevillanos, seguimos tropezando con la misma piedra, es nuestra tendencia a sumirnos en una psicosis colectiva contraproducente. Durante la epidemia de peste de 1649, esta psicosis colectiva se manifest\u00f3 de formas totalmente estramb\u00f3ticas, e incluso espeluznantes en algunos casos. De entre las muchas an\u00e9cdotas recabadas por nuestro cl\u00e9rigo sin nombre, me ha resultado especialmente llamativa la siguiente:<\/p>\n

\u201c[…] muger hubo que a gritos confes\u00f3 siete a\u00f1os de amistad con su padre, del qual supe dexava hijos.\u201d<\/p>\n

\u00a0 Dicho de otra forma, el miedo a morir llev\u00f3 a muchos a confesar sus secretos m\u00e1s oscuros, como a esta mujer an\u00f3nima que admiti\u00f3 p\u00fablicamente haber tenido hijos de una relaci\u00f3n incestuosa con su padre. Hubo otras personas que directamente cayeron presas de la locura, lo que les indujo a cometer actos absurdos, como el que protagoniz\u00f3 el portugu\u00e9s Manuel Rodr\u00edguez, quien:<\/p>\n

\u201c[…] d\u00e1ndole un furioso frenes\u00ed […] subi\u00e9ndose al m\u00e1s alto tejado del Hospital, se arroj\u00f3 de m\u00e1s de diez y seis estados [una gran altura] en un Carnero [fosa com\u00fan] del Hospital, donde estuvo d\u00eda y medio entre m\u00e1s de ocho mil difuntos.\u201d<\/p>\n

\u00a0 Sin embargo, algunos sevillanos, m\u00e1s inclinados a sobrevivir a cualquier precio -incluso a costa de propagar a\u00fan m\u00e1s la peste-, huyeron a las zonas rurales aleda\u00f1as a Sevilla:<\/p>\n

\u201cDe la Ciudad salio mucha gente huyendo al campo y a las quintas [\u2026] y como estos que huyeron el riesgo, ya a manos del mesmo da\u00f1o que les alcanz\u00f3 [\u2026] perdieron much\u00edsimos la vida.\u201d<\/p>\n

\u00a0 Como constat\u00f3 el propio cronista, la decisi\u00f3n de saltarse la cuarentena no salv\u00f3 la vida de estas personas. M\u00e1s bien al contrario, la insolidaridad solo redund\u00f3 en un m\u00e1s que probable incremento del saldo de v\u00edctimas en las comarcas cercanas a Sevilla.<\/p>\n

\u00a0 En cualquier caso, debe recordarse que la falta de medios eficaces para combatir la enfermedad justificaba -sobradamente en mi opini\u00f3n- este p\u00e1nico extremo. En esencia, un p\u00e1nico desatado por la posibilidad de morir entre atroces sufrimientos, con el cuerpo cubierto de llagas supurantes e inflamaciones, algunas de ellas del tama\u00f1o de una manzana.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda de las inflamaciones (bubas) en un enfermo de peste contempor\u00e1neo.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0 As\u00ed pues, me confieso incapaz de entender el motivo de que, en una Sevilla dotada de medios cient\u00edficos y sanitarios para hacer frente al coronavirus, todav\u00eda haya personas que reaccionen de forma innecesariamente exagerada ante la crisis. Y digo exagerada porque, por mucho que pensemos lo contrario, el papel higi\u00e9nico y las mascarillas no nos van a convertir en caballeros de blanca armadura invulnerables al virus. Al contrario, acaparar productos de primera necesidad solo va a incrementar las posibilidades de que todos podamos vernos desatendidos, por una escasez de medios en los hospitales que nosotros mismos habremos contribuido a provocar. Flaco favor har\u00edamos tambi\u00e9n a la imagen de Sevilla si decidi\u00e9semos saltarnos la cuarentena y huir a nuestras casitas en la playa, incrementando as\u00ed el riesgo de llevar el virus a otras localidades menos afectadas (o directamente sin casos de coronavirus conocidos).<\/p>\n

\u00a0 Ahora bien, tampoco ser\u00eda justo recordar solo lo malo y olvidarnos de las actitudes positivas de los sevillanos ante la cat\u00e1strofe. En 1649, la poblaci\u00f3n sevillana comprendi\u00f3 la necesidad de realizar sacrificios por el bien de todos, tal y como demuestra el siguiente pasaje del libro:<\/p>\n

\u201cLa ropa que se ha quemado ha sido cosa inmensa: lo precioso de las olandas [tejidos de Holanda, caros y de gran calidad], lienzos delicados, telas, colgaduras, oro, plata, sedas y otras alajas de omenaje de casa fue cosa indecible, y que val\u00eda una India.\u201d<\/p>\n

\u00a0 Con tal de poner remedio a la epidemia, los sevillanos fueron capaces de desprenderse de sus posesiones m\u00e1s preciadas, sin importar su valor econ\u00f3mico o sentimental. Es m\u00e1s, hubo quienes generosamente -en especial cl\u00e9rigos y monjas- desafiaron al riesgo de contagio para cuidar de los m\u00e1s vulnerables, e incluso algunas personas prestaron su ayuda a pie de calle, exponi\u00e9ndose igualmente a la muerte y sin obligaci\u00f3n alguna de hacerlo. Tal fue el caso de Antonio Venegas de Cordova, caballero de la Orden de Santiago, quien:<\/p>\n

\u00abHizo empe\u00f1o su valor en favorecer a un hombre […] ya con sobre s\u00ed m\u00e1s de ocho cuerpos muertos […] que [Antonio Venegas] fue apartando, y tomando entre sus brazos el Enfermo (que juzgando que estaba muerto lo av\u00edan arrojado en aquel lugar [una carreta para cad\u00e1veres]), le embolvi\u00f3 en su capa, y llamando en la Iglesia le entr\u00f3 en ella […].\u00bb<\/p>\n

\u00a0 Tambi\u00e9n el personal m\u00e9dico de los hospitales sevillanos de la \u00e9poca cumpli\u00f3 diligentemente y sin tacha con su labor, pese al riesgo (muy real) de morir por contagio. Diego Ortiz de Z\u00fa\u00f1iga -noble e historiador del siglo XVII- dej\u00f3 constancia de estos hechos en sus propias cr\u00f3nicas, que complementan a las de nuestro religioso an\u00f3nimo:<\/p>\n

\u201cDe los M\u00e9dicos que entraron a curar [en el Hospital de las Cinco Llagas, actual sede del Parlamento de Andaluc\u00eda] en el discurso del contagio, de seis solo qued\u00f3 uno. De los Cirujanos, de diez y nueve que entraron quedaron vivos tres. De cincuenta y seis Sangradores quedaron veinte y dos.\u201d<\/p>\n

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El Hospital de las Cinco Llagas durante la epidemia de 1649.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0 Al igual que los sanitarios sevillanos de anta\u00f1o, los profesionales de los actuales hospitales de Sevilla est\u00e1n realizando tambi\u00e9n una labor encomiable, pese a la falta de medios y la situaci\u00f3n l\u00edmite que se est\u00e1 viviendo en algunos centros sanitarios (como sucedi\u00f3 en su d\u00eda con la epidemia de 1649).<\/p>\n

\u00a0 Por su parte, la ciudadan\u00eda sevillana de nuestros tiempos -de la misma forma que sus antepasados de hace casi 4 siglos- est\u00e1 dando muestras de su capacidad para mantenerse a la altura de las circunstancias<\/a>. Sevilla entera ha logrado unirse para plantarle cara al virus: las hermandades, la Archidi\u00f3cesis<\/a> y las Organizaciones No Gubernamentales est\u00e1n intensificando su labor de atenci\u00f3n a las personas m\u00e1s vulnerables. Adem\u00e1s, un buen n\u00famero de particulares y empresas est\u00e1n aportando su granito de arena, ya sea participando en programas de voluntariado o donando hoteles, alimentos o medicinas a las autoridades sanitarias.<\/p>\n

\u00a0 Si hay algo que la epidemia de 1649 nos ha ense\u00f1ado, es -sin lugar a dudas- que las crisis como esta solo se superan desde la solidaridad, la racionalidad y el sentido com\u00fan. Ahora m\u00e1s que nunca,<\/p>\n

#YoMeQuedoEnCasa<\/h2>\n

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Para saber m\u00e1s sobre la epidemia de 1649, se recomiendan los siguientes enlaces:<\/p>\n