Con esta publicaci\u00f3n, Enredars quiso reconocer el valor medioambiental, hist\u00f3rico, cultural y social del Parque Nacional de Do\u00f1ana en su 50 aniversario. En ella participaron tanto expertos como profesores de la UPO: Juan Ojeda y Jos\u00e9 Mar\u00eda Feria, ambos catedr\u00e1ticos de Geograf\u00eda; los arque\u00f3logos Juan Campos Carrasco y Nuria de la O Vidal Teruel, docentes e investigadores de la Universidad de Huelva, o el antrop\u00f3logo Ferm\u00edn Se\u00f1o. Tambi\u00e9n autores como Juan Villa, la Letrada de la Junta de Andaluc\u00eda M\u00f3nica Ortiz, y Francisco Javier Verdugo, t\u00e9cnico de la Direcci\u00f3n General de Bienes Culturales de la Junta de Andaluc\u00eda, as\u00ed como personal especializado del Espacio Natural de Do\u00f1ana como Patxi Serveto i Aguil\u00f3.<\/p>\n
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Do\u00f1ana es un socioecosistema que cuenta con miles de a\u00f1os de historia. Es probable que os pregunt\u00e9is qu\u00e9 es un ecosistema \u2014yo no lo sab\u00eda hace unos meses\u2014. Tenemos la suerte de contar con una de las zonas naturales m\u00e1s vivas de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Do\u00f1ana no solo es consecuencia de los procesos naturales que en ella se han dado y se siguen dando, sino que es el fruto de la interacci\u00f3n del ser humano con la naturaleza y su impronta cultural. En el siglo XIII, la corona castellana, a medida que iba reconquistando territorios a los musulmanes, iba implantando el modelo de cultivo tradicional, que se conoce como \u00abtrabajar con la naturaleza\u00bb, y consist\u00eda en la tr\u00edada mediterr\u00e1nea: vid, olivo y cereal. Este modo de cultivar la tierra est\u00e1 a\u00fan vigente en los alrededores de muchos de los municipios que forman parte de Do\u00f1ana, pero el cultivo intensivo de los frutos rojos est\u00e1 poniendo en peligro la supervivencia de la fauna y flora que hacen de este sitio un paraje tan emblem\u00e1tico.<\/p>\n
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Aunque pueda parecer un extranjerismo hablar de colonos nacionales en Andaluc\u00eda, lo cierto es que esta zona no se mantuvo al margen de lo que se coc\u00eda en Espa\u00f1a en los a\u00f1os 30, y Los Cabezudos representa a la perfecci\u00f3n el concepto de colonialismo de interior, as\u00ed como Isla Mayor. Con tan solo una breve observaci\u00f3n al terreno, es posible ver c\u00f3mo la disposici\u00f3n de las casas sigue a la perfecci\u00f3n todo un programa ideol\u00f3gico y simb\u00f3lico. La iglesia de Los Cabezudos est\u00e1 en lo alto del pueblo, conectada por uno de sus laterales con la residencia de los altos mandos enviados por el r\u00e9gimen franquista para dirigir la plantaci\u00f3n del eucaliptal \u2014\u00e1rbol que crece mucho m\u00e1s r\u00e1pido que el pino y permite obtener m\u00e1s beneficios econ\u00f3micos en menos tiempo, a costa de acidificar la tierra\u2014 a manos de una compa\u00f1\u00eda holandesa. Isla Mayor, por el contrario, recibi\u00f3 la llegada de numerosos valencianos de Sauca para cultivar el arroz. Mientras que a los trabajadores andaluces no se les dio una vivienda (pod\u00edan usarla pero no les pertenec\u00eda), a los valencianos se les ofreci\u00f3 la posesi\u00f3n de esta. Como consecuencia, ambas culturas se mezclaron en festividades cat\u00f3licas y laicas, como son la Feria y las Fallas.<\/p>\n
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En definitiva, Do\u00f1ana es todo un para\u00edso regalo de la naturaleza que, por desgracia, muy pocos tienen la oportunidad de conocer. Publicaciones como las de Enredars acercan el patrimonio, en ocasiones inalcanzable para un vasto n\u00famero de personas, y nos permiten saber algo m\u00e1s del mundo que nos rodea. Si ten\u00e9is curiosidad por consultar este libro, est\u00e1 disponible en el repositorio RIO de la UPO: https:\/\/hdl.handle.net\/10433\/8192<\/a><\/p>\n