Mães de santo (madres de santo) en el Candomblé
los 50 años de la Ialorixá Mãe Francis de Iemanja
DOI:
https://doi.org/10.46661/ccselap-13265Parole chiave:
Mujeres, Candomblé, Sincretismo, Poder FemeninoAbstract
El artículo analiza el papel de las mujeres en la religión afrobrasileña del Candomblé, considerada por numerosos estudiosos como una religión de estructura matriarcal, a través de la experiencia de la mãe de santo o ialorixá Mãe Francis de Iemanjá. Asimismo, revisa la historia del Candomblé en el contexto de la esclavitud y de la deportación de sacerdotes yoruba desde Nigeria hacia Brasil.
Las prácticas religiosas del Candomblé se desarrollan en los terreiros, espacios compuestos por diferentes salas. Los primeros terreiros surgieron en Salvador de Bahía y posteriormente se expandieron por todo Brasil. Los orígenes del liderazgo femenino en el Candomblé están estrechamente vinculados a la fundación de estos espacios religiosos. En este sentido, la creación de la Casa Branca do Engenho Velho constituye un hito fundamental en la institucionalización del Candomblé.
Cada terreiro está dirigido por un pai de santo o una mãe de santo. La trayectoria de la ialorixá Mãe Francis de Iemanjá, líder del Ilê Axé Yá Ejá, ilustra la centralidad del poder femenino en las religiones de matriz africana.
La figura de la ialorixá trasciende el ámbito religioso, pues actúa simultáneamente como madre, guía espiritual, consejera y administradora. La experiencia de Mãe Francis de Iemanjá demuestra cómo el Candomblé se ha convertido en una fuerza fundamental para la construcción de identidades afrobrasileñas y para la lucha por la justicia social en Brasil.
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